Todos estos compañeros/as fueron asesinados.
Quien tenga datos para seguir
aportando serán importantes para la justicia.
Oscar Felipe FERNÁNDEZ MENDIETA,
Muere el 24 de mayo de 1973 en el Regimiento de Caballería Nº 2 de Durazno. Era militante del PCR: Testigos afirman que fue muerto en la tortura por Alberto Ballestino (hijo), Gustavo Mieres Ultra y Daniel Blanco Fanocchio.
Gerardo Moisés ALTER,
Muere el 19 de agosto de 1973 en el Batallón Florida de Infantería Nº 1. Era ciudadano argentino. Militante del PRTERP que se había sumado al MLN-Tupamaros. Tenía 27 años.
Walter Hugo ARTECHE ECHETO,
Muere el 19 de agosto de 1973 en el Batallón Florida de Infantería Nº 1. Era militante tupamaro. Fue detenido junto a Gerardo Alter en Veracierto y Camino Carrasco. Dijeron que murió cuando quiso fugar.
Gilberto Alfredo COGHLAN,
Muere en el Hospital Militar el 13 de diciembre de 1973. Sindicalista de la Unión Ferroviaria y militante de la ROE. Había sido detenido el 31 de julio y torturado en el Regimiento de Caballería Nº 4, donde “interrogaban” Antranig “El turco” Ohannessian, Carlos Bassani, Eduardo Ferro y Walter Díaz Tito.
Aldo PERRINI GUALO,
Muere entre el 3 marzo de 1974 en el Batallón de Infantería Nº 4 (Colonia). Era militante del FIDEL. Residía en Carmelo. Tenía 34 años. Estaba casado y tenía 3 hijos. “Edema agudo de pulmón y stress”, certificaron su muerte.
Iván MORALES GENERALLI,
Muere el 21 de noviembre de 1974 en el Batallón de Ingenieros Nº1. Era militante del OPR-33 y de la ROE. Un documento desclasificado evidencia que fue muerto en la tortura por el mayor Manuel Cordero.
Amelia Amanda LAVAGNA de TIZZE,
Muere el 29 de abril de 1975 en el Batallón de Ingenieros Nº 4 de Laguna del Sauce. Era militante del PCU. Tenía 58 años. Dijeron que se había suicidado y devolvieron su cuerpo en un cajón cerrado sin permitir una autopsia.
Carlos María CURUCHAGA IBARBURU,
Muere en prisión el 26 de setiembre de 1975. Había sido detenido el 11 de julio de ese año. Militaba en el PCU. Era de Mercedes, tenía 63 años. Fue salvajemente torturado en la Dirección de Inteligencia policial. Sufrió una hemiplejia y lo delegaron al Hospital de Clínicas, donde falleció
Carlos María ARGENTA ESTABLE.
Muere el 16 de diciembre de 1975 en el Batallón de Infantería Nº 13. Militaban en el SUANP y era afiliado al PCU. Tenía 64 años. Su esposa fue obligada a ver como lo torturaban.
Pedro Ricardo LERENA MARTÍNEZ,
Muere el 2 de enero de 1976 en el Hospital Militar. Lo detuvieron el 25 de mayo de 1975. Era militante del MLN-Tupamaros. Había sido funcionario de la Caja Rural. Lo matan en el Regimiento de Caballería Nº 9.
Julián Basilicio LOPEZ,
Muere el 5 de enero de 1976 en el Batallón de Ingenieros Nº 1. Era taximetrista, militante de la UNOT y afiliado al PCU. Se dictamina que fallece por “Politraumatismo con hemorragia aguda consecutiva”. Dijeron que se cayó por una escalera.
Ivo Edison FERNÁNDEZ NIEVES,
Muere en prisión el 21 de enero de 1976 en el Batallón de Infantería Nº 8 de Paysandú. Militante comunista e integrante del SUTM. Había sido detenido tres días antes y torturado en el Batallón de Caballería Nº 4 de Artigas.
Oscar Bonifacio OLIVERA ROSANO,
Muere el 27 de febrero de 1976 en el Batallón de Infantería Nº 1 “La Paloma”. Fue baleado por un custodia. Tenía 56 años. Vivía en Las Piedras. Era metalúrgico, sindicalista de CINOCA y militante del PCU. Había sido detenido en diciembre de 1975.
Nicanor ALDABALDE,
Muere en marzo de 1976 en la División de Ejército IV de Lavalleja. Trabajaba en el Banco de Seguros del Estado de Minas. Tenía 65 años. Era militante comunista. Sufrió un paro cardíaco en la tortura.
Eduardo MONDELLO TECHERA,
Muere el 9 de marzo de 1976 en el Batallón de Ingenieros Nº 4 de Laguna del Sauce. Era militante del Movimiento de Liberación Nacional Tupamaros. Tenía 20 años, estaba casado, con 2 hijos. Había sido detenido tres días antes.
Nuble Donato YIC,
Muere el 15 de marzo de 1976 en el Batallón de Infantería Nº 2 del Kilómetro 14 de Camino Maldonado. Obrero frigorífico, tenía 54 años. Era militante del PCU. Había sido detenido el 22 de octubre de 1975. Muere de un paro cardíaco tras ser sometido varios días a la tortura.
Silvina del Carmen SALDAÑA LAPEREIRA,
Muere el 13 de junio de 1976 en el “300 Carlos” detrás del Batallón de Infantería Nº 13. La detuvieron en febrero. Era estudiante del IPA y de la Escuela del Servicio Social, militante de la FEUU y de la UJC. Dijeron que fue “Suicidio por ahorcamiento”
Humberto PASCARETTA CORREA,
Muere el 4 de junio de 1977 en el Hospital Militar. Tenía 43 años, estaba casado, una hija. Trabajaba en la Central Batlle, militaba en AUTE y era obrero de la papelera CICSSA. Afiliado al PCU. Había sido detenido en mayo. Su caso fue denunciado por el desertor Hugo García Rivas, quien responsabilizó a Carlos Calcagno y Armando Méndez por su asesinato.
Hugo PEREYRA CUNHA,
Muere el 28 de agosto de 1977 en el Hospital Militar, luego de ser torturado en el Batallón de Infantería Nº 13 y en Artillería Nº 1 del Cerro. Era obrero de la construcción. Tenía 52 años. Estaba afiliado al Partido Comunista del Uruguay.
jueves, 11 de noviembre de 2010
martes, 9 de noviembre de 2010
los generales se reunieron
Hoy a las 10 horas, se reunieron los generales en actividad.
El Jefe del ejército Rosales, daría a conocer al generalato las últimas novedades con respecto al procesamiento del general Miguel Dalmao, por el asesinato de la militante Nibia Sabalsagaray en el año 1974.
¿“informar”... o evaluar correlación de fuerzas?
Larga espera de la prensa, hasta pasado el mediodía en la puerta del Comando de la calle Garibaldi.
Cuando sorpresivamente llegó el Ministro de Defensa Luís Rosadilla a la reunión del generalato. A la salida, luego de media hora, evitó hacer declaraciones.
¿Llegó para marcar don de mando?
¿Cuál será la actitud del jefe de ejército Rosales, luego de las declaraciones hechas días pasados con respecto a la “honorabilidad” e “inocencia” del general Dalmao, ya encarcelado y procesado?
¿Buena movida de piezas en esta partida de ajedrez?
¿Caerá la “reina”? o solo fue, ¿una jugada de gambito?
¿Están subordinados al mando superior y acatan?
Un buen momento para depurar si es que se quiere, claro está.
lunes, 8 de noviembre de 2010
Procesado General en actividad Miguel Dalmao
Difundirlo es sembrar Memoria.
URGENTE:
La Justicia envió orden de arresto para el General en actividad ; Miguel Dalmao.
Fue procesado por ser coautor de un delito de homicidio especialmente agravado, en el caso de la muerte de la militante comunista Nibia Sabalsagaray.
Las expresiones del jefe del Ejército, Jorge Rosales, día pasados dijo:
"En la justicia debemos confiar pero quiero ser totalmente enfático en mi total confianza en los dichos, las palabras y en la honorabilidad del general Miguel Dalmao.
Qué dirá ahora Rosales?
Seguramente tendrá que ir a visitarlo tras las rejas!
Por Verdad Y Justicia.
In Memoriam de Nibia Sabalsagaray.
domingo, 7 de noviembre de 2010
Artículo de prensa filósofo francés Alain Badiou
Diálogo con el filósofor francés Alain Badiou
“La felicidad es una idea fundamental”
Eduardo Febbro
Página 12
Es el pensador francés más conocido fuera de las fronteras de su país y el más revulsivo y sugerente: no ha renunciado a defender la idea del comunismo y su visión igualitaria del hombre y la sociedad. Su mirada atraviesa toda la problemática contemporánea e ilumina aspectos tan mitificados como las nuevas tecnologías y su aparente ilusión igualitaria. En su último libro avanza sobre la potencialidad del amor y su posible “valor revolucionario”
Desde París
La figura esbelta, la firmeza juvenil de la voz y el apretón de manos sólido –poco común en Francia– introducen al personaje real de Alain Badiou. Este filósofo original es el pensador francés más conocido fuera de las fronteras de su país. Su obra, extensa y sin concesiones, abarca una crítica férrea a lo que Alain Badiou llama “el materialismo democrático”, es decir, un sistema humano donde todo tiene un valor mercantil. Badiou no ha renunciado nunca a defender un concepto que muchos creen quemado por la historia: el comunismo.
En su pluma, Badiou habla más bien de “la idea comunista” o de la “hipótesis comunista” antes que del sistema comunista en sí. Según el filósofo francés, todo lo que estaba en la idea comunista, su visión igualitaria del ser humano y de la sociedad, merece ser rescatado. La idea comunista “aún está, históricamente, en sus inicios”, dice Badiou.
El horizonte de su filosofía es polifónico: sus componentes no son la exposición de un sistema cerrado, sino un sistema metafísico exigente que incluye las teorías matemáticas modernas –Gödel– y cuatro dimensiones de la existencia: el amor, el arte, la política y la ciencia. Pensador crítico de la modernidad numérica, Badiou ha definido los procesos políticos actuales como una “guerra de las democracias contra los pobres”. El filósofo francés es un excelso teórico de los procesos de ruptura y no un mero panfletista. Badiou convoca con método a repensar el mundo, a redefinir el papel del Estado, traza los límites de la “perfección democrática”, reinterpreta la idea de República, reactualiza las formas posibles y no aceptadas de oposición y pone en el centro de la evolución social la relegitimización de las luchas sociales.
Alain Badiou propone un principio de acción sin el cual, sugiere, ninguna vida tiene sentido: la idea. Sin ella toda existencia es vacío. A sus más de 70 años, Badiou introdujo en su reflexión el tema del amor en un libro brillante y conmovedor que acaba de salir en Francia y en el cual el autor de El ser y el acontecimiento define al amor como una categoría de la verdad y al sentimiento amoroso como el pacto más elevado que los individuos pueden plasmar para vivir.
La “idea” y el “materialismo democrático” –Usted defiende un principio básico de nuestra inscripción en la existencia, del cual se desprenden también nuestros compromisos políticos: una vida sin ideas no es una vida.
–La verdadera pregunta de la filosofía consiste en saber qué es una vida verdadera, qué es vivir, qué es el destino. Pero la filosofía debe aportar respuestas mínimas a estas preguntas. Mi respuesta, que es a la vez una hipótesis y una conclusión, es que la verdadera vida es una vía que acepta estar bajo el signo de la idea. Dicho de otra manera, una vida que acepta ser otra cosa que una vida animal. En todas las situaciones siempre persiste la voluntad de querer algo y esa voluntad sólo tiene sentido en relación con una voluntad de transformación.
–¿Cómo se inscribe esa idea de la idea en plena dictadura de lo que usted llama “el materialismo democrático”? En suma, ¿cómo existir, con qué idea, en un mundo donde todo tiene forma de producto?
–Ese es el principal problema de la vida contemporánea. Se ha establecido un régimen de existencia en el cual todo debe ser transformado en producto, en mercadería, incluidos los textos, las ideas, los pensamientos. Marx lo había anticipado muy bien: todo es medible según su valor monetario. ¿Qué es entonces una vida bajo el signo de la idea en un mundo como éste? Hace falta una distancia con la circulación general. Pero esa distancia no puede ser creada sólo con la voluntad, hace falta que algo nos ocurra, un acontecimiento que nos lleve a tomar posición frente a lo que pasó. Puede ser un amor, un levantamiento político, una decepción, en fin, muchas cosas. Allí se pone en juego la voluntad para crear un mundo nuevo que no estará a la orden del mundo tal como es, con su ley de circulación mercantil, sino por un elemento nuevo de mi experiencia.
La “idea comunista” –Usted es uno de los pocos pensadores que aún defienden eso que usted llama “la idea comunista”. Usted pone al comunismo como una ilusión actual.
–Sé muy bien que algunas empresas que se reivindicaron comunistas fracasaron porque no lograron crear el mundo nuevo que pretendían y terminaron provocando daños considerables y situaciones terribles. Tenemos dos opciones: o decimos que esa hipótesis comunista de un mundo que no estaría regulado por la mercadería, el producto, no puede ser realizada, entonces nos resignamos al mundo tal como es; o mantenemos la hipótesis comunista. Si la mantenemos también hay que conservar la palabra. Si de la experiencia histórica sacamos la conclusión de que hay que abandonar la palabra, eso sería un retroceso no necesario. Podemos hacer nuestro propio balance de lo que ocurrió en el siglo XX a partir de la posibilidad de redefinir qué es el comunismo como porvenir posible. Esa es mi elección. Sé que se trata de un trabajo largo, que requiere mucha reflexión y que será más mundial que antes. La primera batalla consiste en mantener la fuerza y el significado de esa palabra.
–¿Qué se puede recuperar, qué se puede volver a leer, de lo que fue con todo un naufragio real en la práctica del comunismo? ¿Qué mensaje hay aún en la idea comunista?
–Creo que podemos volver a lo que el comunismo quería decir no sólo para Marx sino para muchos revolucionarios del siglo XIX. Para ellos, el comunismo tenía un sentido común que era la idea de una sociedad extraída del principio del interés, es decir, una sociedad que no está gobernada por el hecho de que un hombre persigue su interés sino por la idea de la asociación de los hombres. Es esa asociación la que define los proyectos o las metas colectivas. En el siglo XX esa idea se convirtió en la de un Estado todopoderoso que resuelve todos los problemas planteados a la sociedad. Entre la definición del siglo XIX y la del XX hay una enorme distancia.
–¿Qué ocurrió entre las dos?
–La obsesión del poder. Las organizaciones obreras, militantes, revolucionarias, que habían sido aplastadas varias veces en el siglo XIX, se obsesionaron con la idea del poder y la pregunta “¿cómo vencer?”. Hubo dos alternativas a esa convicción: están los que se unieron a la democracia parlamentaria ordinaria con la idea de vencer haciéndose elegir. Pero claro, fueron elegidos y no cambiaron nada, el mundo siguió siendo el mismo. Del otro lado están quienes se lanzaron en la organización de la sublevación armada. Pero, lamentablemente, lo hicieron mediante la militarización violenta de la acción política que desembocó en Estados militarizados que resolvían los problemas con la violencia. Hemos llegado de alguna manera a un final porque ni la hipótesis de la vía pacífica y electoral, ni la hipótesis de un aparato estrictamente militar encargado de resolver los problemas políticos condujeron al comunismo según el sentido original del término. Y el problema de la acción política actual es totalmente oscuro. Asistimos a una mundialización capitalista sin freno y, en ella, las fuerzas políticas dan muestras de más debilidad que de fuerza.
La impunidad y la violencia –Sea cual fuere la situación mundial en la que nos encontremos, en Africa, en Medio Oriente, en Asia, en América latina o en las democracias occidentales, nos enfrentamos a la misma indolencia, al mismo salvajismo, a la misma impunidad, a la misma asimetría por parte de los poderes, la misma violencia.
–Estoy profundamente convencido de que la forma en que la sociedad está organizada a escala planetaria alienta y crea llamados a la violencia. La razón principal radica en que, para el sistema, la realidad humana es la competencia. La idea de Hobbes según la cual el hombre es un lobo para el hombre constituye la convicción profunda de nuestra sociedad. Por esa razón genera violencia constante: la sociedad da el derecho general para que, en su propio interés, se pisotee a los demás. La prensa más ordinaria hace el elogio de esa violencia. Los diarios hablan de cómo tal banco aplastó al otro, de cómo la gente fue expulsada, etc. Eso, dicen, es la vida, la competencia. Pero hay que pagar el precio. Mientras no enunciemos que las sociedades deben construirse en base a la asociación y no a la competencia permaneceremos en el elemento primordial de la violencia. No digo que la violencia va a desaparecer. La sociedad alienta sistemáticamente la violencia y luego se ve obligada a combatirla con una represión terrible. Como la violencia está constantemente incitada, hace falta un aparato policial para controlarla. El resultado es que terminamos agregándol a la violencia social la violencia del Estado. Debemos cambiar los pilares de la existencia colectiva. Pero el ser humano es capaz de otra cosa que toda esa violencia: es capaz de entrega, de amor. Tiene una doble capacidad. Puede ser un animal de competencia pero también un animal altruista, interesado en la acción colectiva, capaz de encarnar ideales, puede ser un enamorado o un científico desinteresado. Saber qué aspecto del ser humano alentamos es una decisión fundamental.
–En el seno de los sistemas políticos occidentales hay algo que se degradó profundamente en el último cuarto de siglo. Esa evolución drástica está perfectamente retratada en dos libros suyos: El Primer Manifiesto por la filosofía, de los años 80, y el Segundo Manifiesto, publicado el año pasado.
–El Primer Manifiesto recoge las últimas esperanzas del mundo de antes. Pero en los últimos veinte años hubo cosas esenciales que cambiaron, entre ellas, la hegemonía del capitalismo liberal competitivo y violento. Intervino también otra cosa: una suerte de clara complicidad con ese sistema por parte de los intelectuales, incluidos los franceses. Ha sido una forma de decir que no se puede hacer ni esperar otra cosa, que el mundo natural es así. Esto se aceleró con la desaparición de la Unión Soviética y de los Estados socialistas. En mi opinión éstos ya se habían muerto desde hacía mucho. Su experiencia ya no tenía más fuerza, ya no proponía nada nuevo a la humanidad. Lo cierto es que la desaparición completa de todo eso fue vivida por el capitalismo liberal como una victoria que le abría el espacio del mundo entero para desplegarse. Las formas de violencia y de complicidad intelectual con esa violencia se desarrollaron mucho. Creo que esto se inició a finales de los años 70. La nueva figura fundamental es que la opinión, en vez de estar drásticamente dividida, es masivamente consensual. Este resultado cambia el horizonte, la perspectiva, de un filósofo. El filósofo es aquel que siempre lucha contra las opiniones dominantes, es decir, las opiniones del poder. Hoy el combate es mucho más complejo y singular que el de los años 60. En esos años los filósofos críticos y comprometidos políticamente dominaban el escenario intelectual. Eso se dio vuelta. Hoy son los perros guardianes de quienes mandan. Hemos estado, con los años Bush, en una combinación extraordinaria de violencia y de mentiras. En el fondo, los occidentales, la población incluida, fueron culpables porque aceptaron todo eso. Hay que salir de todo esto. La humanidad no podrá continuar en este camino, si no irá hacia su eliminación. Se trata de reconstruir una visión del mundo y de la acción alejada de este horror.
La ilusión tecnológica –La tecnología forma parte también de esta sociedad, de esta violencia. Las nuevas tecnologías instauraron una suerte de ilusión igualitaria, que es muy molesta, que parece decir en filigrana: puesto que estamos conectados, todos somos iguales. Ahora bien, no hay nada más virtual que esa igualdad. La realidad está presente, las diferencias son patentes, el pensamiento tecnológico contaminó el pensamiento humano.
–La tecnología es la realización de una ideología que existía antes. Creo que es la ideología la que crea la tecnología, y no al revés. Esta falsa concepción de la igualdad es muy antigua. La desigualdad actual considera de forma abstracta que los diferentes individuos son iguales. Se pretende creer que los individuos tienen a su alcance el mismo sistema de posibilidades. La gente no tiene la misma realidad, pero se argumenta que cuenta con las mismas posibilidades. Es la mitología con la cual se decía que en Estados Unidos el vendedor de diarios puede convertirse en millonario y, por consiguiente, es igual a cualquier millonario. Con ese argumento, la única diferencia radica en que uno realizó la posibilidad de ser millonario y el otro no. Hay entonces una concepción tradicional y falaz de la igualdad propia al mundo burgués y competitivo. ¡Todos podemos competir! Esa es la igualdad competitiva. Pero pienso que la tecnología de Internet y la conexión universal son la realización material y tecnológica de esa ilusión igualitaria. Esa ilusión está muy ligada al materialismo democrático porque incluye la idea de que todas las opiniones valen y son iguales. ¡Estamos conectados y lo que yo digo vale tanto como lo que dice otro! Con tal de que las cosas circulen, tienen valor. Eso es falso. Lo real sigue siendo violentamente desigual, competitivo, brutal, indolente. No basta con tener una máquina en la que podamos decir lo que pensamos para acceder a la igualdad. En realidad, cuanto más se expande ese tipo de igualdad ilusoria, menos poder tiene la gente. Observe la crisis que vivimos: estábamos todos conectados y de pronto irrumpió la realidad para decirnos: ¡Atención, de pronto todo se puede derrumbar! La crisis vino a recordar que esta suerte de euforia igualitaria en la cual estábamos era artificial. En el mundo competitivo la igualdad es siempre artificial. Y esa igualdad artificial puede ser una igualdad tecnológica justamente porque la tecnología es un artificio.
La reinvención del amor –Usted es uno de los pocos filósofos contemporáneos que ha introducido en su reflexión algo único, es decir, el amor. Usted repite a menudo que es preciso reinventar el amor. ¿Cómo se hace eso?
–El amor es un gesto muy fuerte porque significa que hay que aceptar que la existencia de otra persona se convierta en nuestra preocupación. Mi idea sobre la reinvención del amor quiere decir lo siguiente: puesto que el amor se refiere a esa parte de la humanidad que no está entregada a la competencia, al salvajismo; puesto que, en su intimidad más poderosa, el amor exige una suerte de confianza absoluta en el otro; puesto que vamos a aceptar que ese otro esté totalmente presente en nuestra propia vida, que nuestra vida esté ligada de manera interna a ese otro, pues bien, ya que todo esto es posible ello nos prueba que no es verdad que la competitividad, el odio, la violencia, la rivalidad y la separación sean la ley del mundo. El amor está amenazado por la sociedad contemporánea. Esa sociedad bien quisiera sustituir el amor por una suerte de régimen comercial de pura satisfacción sexual, erótica, etc. Entonces, el amor debe ser reinventado para defenderlo. El amor debe reafirmar su valor de ruptura, su valor de casi locura, su valor revolucionario como nunca lo hizo antes. No hay que dejar que el amor sea domesticado por la sociedad actual –que siempre busca domesticarlo–. En otros tiempos las sociedades clericales y tradicionales buscaron domesticarlo por el matrimonio y la familia. Hoy se busca domesticar al amor con una mezcla de pornografía libre y de contrato financiero. Pero debemos preservar la potencia subversiva del amor y apartarlo de esas amenazas. Y ello es extensivo a otras cosas: el arte debe también apartarse de la potencia del mercado, la ciencia igualmente. Allí donde hay un pensamiento humano activo y desinteresado hay un combate para liberarlo de los intereses.
–Usted también dice que el amor es un proceso de verdad.
–El amor saca a la luz lo que es una diferencia. En el amor aceptamos ponernos de a dos para explorar no ya lo que creían los románticos, es decir, la fusión, sino lo que es aceptar la diferencia del otro, aceptarla apasionadamente. El amor es todo lo contrario del individualismo que nos proponen. Se nos propone una soberanía del individuo, pero en realidad el individuo sólo es soberano de sus propios intereses. En cuanto hacemos algo interesante dejamos de ser soberanos. Si realizamos una demostración matemática los otros matemáticos vendrán a verificar que es cierta, dependemos de ellos. En el amor ocurre lo mismo. La soberanía es compartida con la presencia del otro. La idea de la soberanía individual es pobre porque excluye las actividades interesantes de la vida humana. El individuo se vuelve creador cuando acepta dejar de ser soberano.
–¿Qué le queda a una pareja enamorada en un mundo como éste? ¿La revuelta, la música, la poesía, el sexo, la indiferencia, la violencia, la sabiduría? ¿Cuáles son los ejes de una emancipación positiva frente a esta máquina infernal que es el mundo?
–En la situación de crisis y de desorientación actual lo más importante es guardar las manos sobre el timón de la experiencia que estamos llevando a cabo, sea en el amor, en el arte, en la organización colectiva, en el combate político. Hoy, lo más importante es la fidelidad: en un punto, aunque sea en uno solo, hay que tratar de no ceder. Y para no ceder debemos ser fieles a lo que pasó, al acontecimiento. En el amor hay que ser fiel al encuentro con el otro porque vamos a crear un mundo a partir de ese encuentro. Claro, el mundo ejerce una presión contraria y nos dice “cuidado, defiéndase, no se deje abusar por el otro”. Con eso se nos está diciendo “vuelvan al comercio ordinario”. Entonces, como esa presión es muy fuerte, el hecho de mantener el timón hacia el rumbo, de mantener vivo un elemento de excepción, es ya extraordinario. Hay que pelear por conservar lo excepcional que nos ocurre. Después veremos. De esa forma salvaremos la idea y sabremos qué es exactamente la felicidad. No soy un asceta. No estoy por el sacrificio. Estoy convencido de que si logramos organizar una reunión con obreros y ponemos en marcha una dinámica, si podemos superar una dificultad en el amor y nos reencontramos con la persona que amamos, si hacemos un descubrimiento científico, ahí empezamos a comprender qué es la felicidad. La felicidad es una idea fundamental.
“La felicidad es una idea fundamental”
Eduardo Febbro
Página 12
Es el pensador francés más conocido fuera de las fronteras de su país y el más revulsivo y sugerente: no ha renunciado a defender la idea del comunismo y su visión igualitaria del hombre y la sociedad. Su mirada atraviesa toda la problemática contemporánea e ilumina aspectos tan mitificados como las nuevas tecnologías y su aparente ilusión igualitaria. En su último libro avanza sobre la potencialidad del amor y su posible “valor revolucionario”
Desde París
La figura esbelta, la firmeza juvenil de la voz y el apretón de manos sólido –poco común en Francia– introducen al personaje real de Alain Badiou. Este filósofo original es el pensador francés más conocido fuera de las fronteras de su país. Su obra, extensa y sin concesiones, abarca una crítica férrea a lo que Alain Badiou llama “el materialismo democrático”, es decir, un sistema humano donde todo tiene un valor mercantil. Badiou no ha renunciado nunca a defender un concepto que muchos creen quemado por la historia: el comunismo.
En su pluma, Badiou habla más bien de “la idea comunista” o de la “hipótesis comunista” antes que del sistema comunista en sí. Según el filósofo francés, todo lo que estaba en la idea comunista, su visión igualitaria del ser humano y de la sociedad, merece ser rescatado. La idea comunista “aún está, históricamente, en sus inicios”, dice Badiou.
El horizonte de su filosofía es polifónico: sus componentes no son la exposición de un sistema cerrado, sino un sistema metafísico exigente que incluye las teorías matemáticas modernas –Gödel– y cuatro dimensiones de la existencia: el amor, el arte, la política y la ciencia. Pensador crítico de la modernidad numérica, Badiou ha definido los procesos políticos actuales como una “guerra de las democracias contra los pobres”. El filósofo francés es un excelso teórico de los procesos de ruptura y no un mero panfletista. Badiou convoca con método a repensar el mundo, a redefinir el papel del Estado, traza los límites de la “perfección democrática”, reinterpreta la idea de República, reactualiza las formas posibles y no aceptadas de oposición y pone en el centro de la evolución social la relegitimización de las luchas sociales.
Alain Badiou propone un principio de acción sin el cual, sugiere, ninguna vida tiene sentido: la idea. Sin ella toda existencia es vacío. A sus más de 70 años, Badiou introdujo en su reflexión el tema del amor en un libro brillante y conmovedor que acaba de salir en Francia y en el cual el autor de El ser y el acontecimiento define al amor como una categoría de la verdad y al sentimiento amoroso como el pacto más elevado que los individuos pueden plasmar para vivir.
La “idea” y el “materialismo democrático” –Usted defiende un principio básico de nuestra inscripción en la existencia, del cual se desprenden también nuestros compromisos políticos: una vida sin ideas no es una vida.
–La verdadera pregunta de la filosofía consiste en saber qué es una vida verdadera, qué es vivir, qué es el destino. Pero la filosofía debe aportar respuestas mínimas a estas preguntas. Mi respuesta, que es a la vez una hipótesis y una conclusión, es que la verdadera vida es una vía que acepta estar bajo el signo de la idea. Dicho de otra manera, una vida que acepta ser otra cosa que una vida animal. En todas las situaciones siempre persiste la voluntad de querer algo y esa voluntad sólo tiene sentido en relación con una voluntad de transformación.
–¿Cómo se inscribe esa idea de la idea en plena dictadura de lo que usted llama “el materialismo democrático”? En suma, ¿cómo existir, con qué idea, en un mundo donde todo tiene forma de producto?
–Ese es el principal problema de la vida contemporánea. Se ha establecido un régimen de existencia en el cual todo debe ser transformado en producto, en mercadería, incluidos los textos, las ideas, los pensamientos. Marx lo había anticipado muy bien: todo es medible según su valor monetario. ¿Qué es entonces una vida bajo el signo de la idea en un mundo como éste? Hace falta una distancia con la circulación general. Pero esa distancia no puede ser creada sólo con la voluntad, hace falta que algo nos ocurra, un acontecimiento que nos lleve a tomar posición frente a lo que pasó. Puede ser un amor, un levantamiento político, una decepción, en fin, muchas cosas. Allí se pone en juego la voluntad para crear un mundo nuevo que no estará a la orden del mundo tal como es, con su ley de circulación mercantil, sino por un elemento nuevo de mi experiencia.
La “idea comunista” –Usted es uno de los pocos pensadores que aún defienden eso que usted llama “la idea comunista”. Usted pone al comunismo como una ilusión actual.
–Sé muy bien que algunas empresas que se reivindicaron comunistas fracasaron porque no lograron crear el mundo nuevo que pretendían y terminaron provocando daños considerables y situaciones terribles. Tenemos dos opciones: o decimos que esa hipótesis comunista de un mundo que no estaría regulado por la mercadería, el producto, no puede ser realizada, entonces nos resignamos al mundo tal como es; o mantenemos la hipótesis comunista. Si la mantenemos también hay que conservar la palabra. Si de la experiencia histórica sacamos la conclusión de que hay que abandonar la palabra, eso sería un retroceso no necesario. Podemos hacer nuestro propio balance de lo que ocurrió en el siglo XX a partir de la posibilidad de redefinir qué es el comunismo como porvenir posible. Esa es mi elección. Sé que se trata de un trabajo largo, que requiere mucha reflexión y que será más mundial que antes. La primera batalla consiste en mantener la fuerza y el significado de esa palabra.
–¿Qué se puede recuperar, qué se puede volver a leer, de lo que fue con todo un naufragio real en la práctica del comunismo? ¿Qué mensaje hay aún en la idea comunista?
–Creo que podemos volver a lo que el comunismo quería decir no sólo para Marx sino para muchos revolucionarios del siglo XIX. Para ellos, el comunismo tenía un sentido común que era la idea de una sociedad extraída del principio del interés, es decir, una sociedad que no está gobernada por el hecho de que un hombre persigue su interés sino por la idea de la asociación de los hombres. Es esa asociación la que define los proyectos o las metas colectivas. En el siglo XX esa idea se convirtió en la de un Estado todopoderoso que resuelve todos los problemas planteados a la sociedad. Entre la definición del siglo XIX y la del XX hay una enorme distancia.
–¿Qué ocurrió entre las dos?
–La obsesión del poder. Las organizaciones obreras, militantes, revolucionarias, que habían sido aplastadas varias veces en el siglo XIX, se obsesionaron con la idea del poder y la pregunta “¿cómo vencer?”. Hubo dos alternativas a esa convicción: están los que se unieron a la democracia parlamentaria ordinaria con la idea de vencer haciéndose elegir. Pero claro, fueron elegidos y no cambiaron nada, el mundo siguió siendo el mismo. Del otro lado están quienes se lanzaron en la organización de la sublevación armada. Pero, lamentablemente, lo hicieron mediante la militarización violenta de la acción política que desembocó en Estados militarizados que resolvían los problemas con la violencia. Hemos llegado de alguna manera a un final porque ni la hipótesis de la vía pacífica y electoral, ni la hipótesis de un aparato estrictamente militar encargado de resolver los problemas políticos condujeron al comunismo según el sentido original del término. Y el problema de la acción política actual es totalmente oscuro. Asistimos a una mundialización capitalista sin freno y, en ella, las fuerzas políticas dan muestras de más debilidad que de fuerza.
La impunidad y la violencia –Sea cual fuere la situación mundial en la que nos encontremos, en Africa, en Medio Oriente, en Asia, en América latina o en las democracias occidentales, nos enfrentamos a la misma indolencia, al mismo salvajismo, a la misma impunidad, a la misma asimetría por parte de los poderes, la misma violencia.
–Estoy profundamente convencido de que la forma en que la sociedad está organizada a escala planetaria alienta y crea llamados a la violencia. La razón principal radica en que, para el sistema, la realidad humana es la competencia. La idea de Hobbes según la cual el hombre es un lobo para el hombre constituye la convicción profunda de nuestra sociedad. Por esa razón genera violencia constante: la sociedad da el derecho general para que, en su propio interés, se pisotee a los demás. La prensa más ordinaria hace el elogio de esa violencia. Los diarios hablan de cómo tal banco aplastó al otro, de cómo la gente fue expulsada, etc. Eso, dicen, es la vida, la competencia. Pero hay que pagar el precio. Mientras no enunciemos que las sociedades deben construirse en base a la asociación y no a la competencia permaneceremos en el elemento primordial de la violencia. No digo que la violencia va a desaparecer. La sociedad alienta sistemáticamente la violencia y luego se ve obligada a combatirla con una represión terrible. Como la violencia está constantemente incitada, hace falta un aparato policial para controlarla. El resultado es que terminamos agregándol a la violencia social la violencia del Estado. Debemos cambiar los pilares de la existencia colectiva. Pero el ser humano es capaz de otra cosa que toda esa violencia: es capaz de entrega, de amor. Tiene una doble capacidad. Puede ser un animal de competencia pero también un animal altruista, interesado en la acción colectiva, capaz de encarnar ideales, puede ser un enamorado o un científico desinteresado. Saber qué aspecto del ser humano alentamos es una decisión fundamental.
–En el seno de los sistemas políticos occidentales hay algo que se degradó profundamente en el último cuarto de siglo. Esa evolución drástica está perfectamente retratada en dos libros suyos: El Primer Manifiesto por la filosofía, de los años 80, y el Segundo Manifiesto, publicado el año pasado.
–El Primer Manifiesto recoge las últimas esperanzas del mundo de antes. Pero en los últimos veinte años hubo cosas esenciales que cambiaron, entre ellas, la hegemonía del capitalismo liberal competitivo y violento. Intervino también otra cosa: una suerte de clara complicidad con ese sistema por parte de los intelectuales, incluidos los franceses. Ha sido una forma de decir que no se puede hacer ni esperar otra cosa, que el mundo natural es así. Esto se aceleró con la desaparición de la Unión Soviética y de los Estados socialistas. En mi opinión éstos ya se habían muerto desde hacía mucho. Su experiencia ya no tenía más fuerza, ya no proponía nada nuevo a la humanidad. Lo cierto es que la desaparición completa de todo eso fue vivida por el capitalismo liberal como una victoria que le abría el espacio del mundo entero para desplegarse. Las formas de violencia y de complicidad intelectual con esa violencia se desarrollaron mucho. Creo que esto se inició a finales de los años 70. La nueva figura fundamental es que la opinión, en vez de estar drásticamente dividida, es masivamente consensual. Este resultado cambia el horizonte, la perspectiva, de un filósofo. El filósofo es aquel que siempre lucha contra las opiniones dominantes, es decir, las opiniones del poder. Hoy el combate es mucho más complejo y singular que el de los años 60. En esos años los filósofos críticos y comprometidos políticamente dominaban el escenario intelectual. Eso se dio vuelta. Hoy son los perros guardianes de quienes mandan. Hemos estado, con los años Bush, en una combinación extraordinaria de violencia y de mentiras. En el fondo, los occidentales, la población incluida, fueron culpables porque aceptaron todo eso. Hay que salir de todo esto. La humanidad no podrá continuar en este camino, si no irá hacia su eliminación. Se trata de reconstruir una visión del mundo y de la acción alejada de este horror.
La ilusión tecnológica –La tecnología forma parte también de esta sociedad, de esta violencia. Las nuevas tecnologías instauraron una suerte de ilusión igualitaria, que es muy molesta, que parece decir en filigrana: puesto que estamos conectados, todos somos iguales. Ahora bien, no hay nada más virtual que esa igualdad. La realidad está presente, las diferencias son patentes, el pensamiento tecnológico contaminó el pensamiento humano.
–La tecnología es la realización de una ideología que existía antes. Creo que es la ideología la que crea la tecnología, y no al revés. Esta falsa concepción de la igualdad es muy antigua. La desigualdad actual considera de forma abstracta que los diferentes individuos son iguales. Se pretende creer que los individuos tienen a su alcance el mismo sistema de posibilidades. La gente no tiene la misma realidad, pero se argumenta que cuenta con las mismas posibilidades. Es la mitología con la cual se decía que en Estados Unidos el vendedor de diarios puede convertirse en millonario y, por consiguiente, es igual a cualquier millonario. Con ese argumento, la única diferencia radica en que uno realizó la posibilidad de ser millonario y el otro no. Hay entonces una concepción tradicional y falaz de la igualdad propia al mundo burgués y competitivo. ¡Todos podemos competir! Esa es la igualdad competitiva. Pero pienso que la tecnología de Internet y la conexión universal son la realización material y tecnológica de esa ilusión igualitaria. Esa ilusión está muy ligada al materialismo democrático porque incluye la idea de que todas las opiniones valen y son iguales. ¡Estamos conectados y lo que yo digo vale tanto como lo que dice otro! Con tal de que las cosas circulen, tienen valor. Eso es falso. Lo real sigue siendo violentamente desigual, competitivo, brutal, indolente. No basta con tener una máquina en la que podamos decir lo que pensamos para acceder a la igualdad. En realidad, cuanto más se expande ese tipo de igualdad ilusoria, menos poder tiene la gente. Observe la crisis que vivimos: estábamos todos conectados y de pronto irrumpió la realidad para decirnos: ¡Atención, de pronto todo se puede derrumbar! La crisis vino a recordar que esta suerte de euforia igualitaria en la cual estábamos era artificial. En el mundo competitivo la igualdad es siempre artificial. Y esa igualdad artificial puede ser una igualdad tecnológica justamente porque la tecnología es un artificio.
La reinvención del amor –Usted es uno de los pocos filósofos contemporáneos que ha introducido en su reflexión algo único, es decir, el amor. Usted repite a menudo que es preciso reinventar el amor. ¿Cómo se hace eso?
–El amor es un gesto muy fuerte porque significa que hay que aceptar que la existencia de otra persona se convierta en nuestra preocupación. Mi idea sobre la reinvención del amor quiere decir lo siguiente: puesto que el amor se refiere a esa parte de la humanidad que no está entregada a la competencia, al salvajismo; puesto que, en su intimidad más poderosa, el amor exige una suerte de confianza absoluta en el otro; puesto que vamos a aceptar que ese otro esté totalmente presente en nuestra propia vida, que nuestra vida esté ligada de manera interna a ese otro, pues bien, ya que todo esto es posible ello nos prueba que no es verdad que la competitividad, el odio, la violencia, la rivalidad y la separación sean la ley del mundo. El amor está amenazado por la sociedad contemporánea. Esa sociedad bien quisiera sustituir el amor por una suerte de régimen comercial de pura satisfacción sexual, erótica, etc. Entonces, el amor debe ser reinventado para defenderlo. El amor debe reafirmar su valor de ruptura, su valor de casi locura, su valor revolucionario como nunca lo hizo antes. No hay que dejar que el amor sea domesticado por la sociedad actual –que siempre busca domesticarlo–. En otros tiempos las sociedades clericales y tradicionales buscaron domesticarlo por el matrimonio y la familia. Hoy se busca domesticar al amor con una mezcla de pornografía libre y de contrato financiero. Pero debemos preservar la potencia subversiva del amor y apartarlo de esas amenazas. Y ello es extensivo a otras cosas: el arte debe también apartarse de la potencia del mercado, la ciencia igualmente. Allí donde hay un pensamiento humano activo y desinteresado hay un combate para liberarlo de los intereses.
–Usted también dice que el amor es un proceso de verdad.
–El amor saca a la luz lo que es una diferencia. En el amor aceptamos ponernos de a dos para explorar no ya lo que creían los románticos, es decir, la fusión, sino lo que es aceptar la diferencia del otro, aceptarla apasionadamente. El amor es todo lo contrario del individualismo que nos proponen. Se nos propone una soberanía del individuo, pero en realidad el individuo sólo es soberano de sus propios intereses. En cuanto hacemos algo interesante dejamos de ser soberanos. Si realizamos una demostración matemática los otros matemáticos vendrán a verificar que es cierta, dependemos de ellos. En el amor ocurre lo mismo. La soberanía es compartida con la presencia del otro. La idea de la soberanía individual es pobre porque excluye las actividades interesantes de la vida humana. El individuo se vuelve creador cuando acepta dejar de ser soberano.
–¿Qué le queda a una pareja enamorada en un mundo como éste? ¿La revuelta, la música, la poesía, el sexo, la indiferencia, la violencia, la sabiduría? ¿Cuáles son los ejes de una emancipación positiva frente a esta máquina infernal que es el mundo?
–En la situación de crisis y de desorientación actual lo más importante es guardar las manos sobre el timón de la experiencia que estamos llevando a cabo, sea en el amor, en el arte, en la organización colectiva, en el combate político. Hoy, lo más importante es la fidelidad: en un punto, aunque sea en uno solo, hay que tratar de no ceder. Y para no ceder debemos ser fieles a lo que pasó, al acontecimiento. En el amor hay que ser fiel al encuentro con el otro porque vamos a crear un mundo a partir de ese encuentro. Claro, el mundo ejerce una presión contraria y nos dice “cuidado, defiéndase, no se deje abusar por el otro”. Con eso se nos está diciendo “vuelvan al comercio ordinario”. Entonces, como esa presión es muy fuerte, el hecho de mantener el timón hacia el rumbo, de mantener vivo un elemento de excepción, es ya extraordinario. Hay que pelear por conservar lo excepcional que nos ocurre. Después veremos. De esa forma salvaremos la idea y sabremos qué es exactamente la felicidad. No soy un asceta. No estoy por el sacrificio. Estoy convencido de que si logramos organizar una reunión con obreros y ponemos en marcha una dinámica, si podemos superar una dificultad en el amor y nos reencontramos con la persona que amamos, si hacemos un descubrimiento científico, ahí empezamos a comprender qué es la felicidad. La felicidad es una idea fundamental.
sábado, 6 de noviembre de 2010
a 10 años de la aparición de Memoria para Armar
A 10 años de la aparición de MEMORIA PARA ARMAR.
Diez años han pasado de aquel primer llamado realizado desde nuestro taller de Género y Memoria de expresas políticas.
Fue desde la sala Zitarrosa, el 1 de noviembre del año 2000 que llamamos a todas las mujeres del país, para que nos brindaran sus testimonios sobre cómo habían vivido la dictadura.
Nuestro primer encuentro de expresas políticas fue en el año 1997. Fue a partir de allí que comenzamos un largo camino de reconstrucción de la Memoria colectiva.
Como protagonistas junto a nuestro pueblo, del pasado reciente de nuestro país y la región, nuestra experiencia vivida está comprendida en los sucesos que marcaron a nuestra generación a partir de la década del 60 hasta fines del 80.
Mirar desde el presente todo el camino recorrido nos llena no sólo de orgullo personal y como grupo, sino el poder constatar que los trabajos generados y aportados al tema Memoria han dado sus frutos.
Se podría decir que en lo interno de cada una de nosotras en tanto integrantes del grupo Género y Memoria, nos permitió crecer, asumir nuestro dolor con dignidad, como experiencia traumática que cimbró nuestras vidas por el horror vivido.
Pero nuestra intención no pretendía quedar en eso, sino sumar, informar, reproducir contenidos para las nuevas generaciones fundamentalmente.
Los diversos tomos publicados con testimonios de mujeres de los distintos ámbitos privados, realzó el testimonio oral y escrito. Dejando en la Academia un acerbo que se puede leer libremente. A su vez la orientación y apoyo de diversos actores de la cultura hizo que lo nuestro tomara un impulso mayor. Incluso plasmar en una obra de teatro los testimonios de Memoria para Armar, llevada adelante por el compañero fallecido; Horacio Buscaglia. Dejando huellas en la cultura artística.
Las charlas con jóvenes en muchos centros de estudio, caracterizó una nueva posibilidad de colocar en un nuevo orden la verdad sobre lo falseado de la historia oficial. Dando la palabra de preguntar o interpelar a las aún vivientes protagonistas; nosotras.
Volver a reeditar lo tomos en varias oportunidades, nos iba garantizando que la escucha se redimensionaba cada vez más.
Esta, nuestra acción en pos de los Derechos Humanos, posibilitó a su vez a otros grupos de ex presas políticas, aunar mayores esfuerzos.
La edición de otros libros con la misma editorial SENDA, dio a luz, nuevos puntos de vista que contribuyeron a esclarecer los hechos del pasado.
Diez años en la historia de los pueblos es poco, diez años en la vida de cada sobreviviente es también poco para poder sanar, las heridas.
Nuestra primera publicación fue el 1 de noviembre del año 2001. Luego le seguirían dos más, entre otros donde también colaboramos.
Nuestro trabajo debió abrirse paso entre el entramado de la impunidad establecida, aún en los gobiernos llamados democráticos.
En el presente, el cúmulo de hechos sucedidos nos sigue planteando nuevos desafíos. La impunidad establecida sigue vigente y con ella nuestro compromiso asumido desde distintos ámbitos nos hace redoblar esfuerzos.
Agradecemos desde este espacio a Todas/os los que confiaron en nosotras.
Por VERDAD Y JUSTICIA.
Martha Passeggi: -integrante del taller Género y Memoria y del taller Memoria y Testimonio. reportera-gráfica.
jueves, 4 de noviembre de 2010
Nibia Sabalsagaray tenía 24 años cuando fue asesinada
Difundirlo es sembrar Memoria.
Nibia Sabalzagary tenía 24 años cuando fue asesinada en menos de 24 horas, mediante torturas, el 29 de julio del año 1974.
Nibia había nacido en Juan Lacaze, departamento de Colonia.
Era una brillante estudiante y ejercía su profesorado en literatura. Su militancia la desarrolló en el Partido Comunista en el sector juvenil.
La fueron a buscar a su casa en la madrugada del día 29/7/ 74. Entraron con suma violencia tres hombres uniformados y dos civiles.
La llevaron al Batallón de Ingenieros y Servicio de Trasmisiones Nº 5.
Fueron señalados como responsables de ese operativo de secuestro:
El Capitán Mario Roberto Segnini Sena.
Los que revistaban en el Batallón eran: Miguel Ángel Dalmao y Astraning Ohannessian (alías e turco) además de los civiles.
Su cuerpo despojado de vida, fue entregado a su familia, diciendo “que se suicidó”.
Y con la orden de no abrir el cajón.
El compromiso de Marcos Carámbula en conjunto con el compañero de Nibia: Paco Laurenzo, y la compañera de estudio; Antonia Yánez desobedecieron la orden y, ante el dolor inmenso efectuaron la autopsia, comprobando los tormentos.
Un cuerpo lacerado por las torturas. “Submarino seco”: aplicación de una bolsa plástica sobre su cabeza impidiendo la respiración. Sumado a los golpes que recibió.
Hoy a 36 años llegó la justicia.
Ante el juzgado de la calle Misiones, debió comparecer el General en actividad Miguel Ángel Dalmao. Llegó sobre las 15 y 15 horas, entrando primero al estudio de su abogado Langón. En forma inmediata se formó un vaya de policías en la entrada de dicho estudio. Luego entre la cantidad de periodistas y reporteros apostados, entró al juzgado para dar testimonio en audiencia ratificatoria (artículo 126 del CPP), ante el pedido de procesamiento formulado en su contra por la fiscal Mirtha Guianze. La representante del Ministerio Público solicitó oportunamente el procesamiento con prisión de Dalmao y del coronel (r) José Nelson Chialanza por "coautoría de un delito de homicidio muy especialmente agravado".
A su salida, logró esquivarnos saliendo por la puerta de la calle contigua.
El reloj comenzó su cuenta regresiva.
Miguel Ángel Dalmao, Comandante de División de Ejército IV, cargo en el cual permanece hasta la fecha, seguramente será procesado por su responsabilidad sobre el asesinato de Nibia Sabalsagaray.
In memoriam de Nibia Sabalsagaray tendrá justicia después de 36 años.
Por Verdad y Justicia.
martes, 2 de noviembre de 2010
Agrupación Hijos Conferencia de prensa.
Difundirlo es sembrar Memoria.
¡Salieron a marcar la cancha!
Este 2 de noviembre -día de los difuntos-, se presentaba como un día más.
Sin embargo para las horas del mediodía, la Agrupación Hijos, hizo un llamado para una conferencia de prensa en el local de Asociación de la Prensa del Uruguay.
Fueron llegando y ocupando sus lugares en la larga mesa donde habitualmente es cedida para estos fines entre otros. Son hijos de asesinados y desapararecidos, pero también ellos, fueron blancos del accionar del Terrorismo de Estado.
Algunos de estos jóvenes llevan sobre sus espaldas la larga noche de la angustia y el terror, algunos de ellos estuvieron secuestrados con sus identidades falseadas por los verdugos de sus padres y madres. Algunos les impusieron presenciar o escuchar las torturas de sus padres, aunque fueran muy pequeños y no lo sabían.
Hoy salieron a marcar la cancha, ante la insultante situación creada hace pocos días en el parlamento. Acerca de la ley interpretativa y las defecciones de varios integrantes del gobierno ante este nuevo debate, que como una noria va y viene lastimando cada día más.
Se pretende tirar cortinas de humo desde varios lados, ocultando lo más esencial sobre este tema:
La impunidad de la maldita ley votada en el parlamento en diciembre del año 1986 que, protege celosamente las responsabilidades de los asesinos, que siguen ocultando la verdad de los hechos y los lugares o fosas comunes en donde enterraron los restos de los desaparecidos.
Hoy la Agrupación de Hijos, asomó con fuerza y como grupo identitario impuesto por las circunstancias que les tocó vivir hablaron con sus sentimientos a flor de piel.
Interpelando a los senadores y parlamento en general para que de una vez “erradicar del orden jurídico la oprobiosa y vergonzosa ley”.
A finalizar se despidieron con la frase de Artigas: “Yo deseo que triunfe la justicia, que los delitos no queden impunes, seamos inflexibles con este deber y seremos felices”
¡Por Verdad y Justicia junto a Hijos!
¡Salieron a marcar la cancha!
Este 2 de noviembre -día de los difuntos-, se presentaba como un día más.
Sin embargo para las horas del mediodía, la Agrupación Hijos, hizo un llamado para una conferencia de prensa en el local de Asociación de la Prensa del Uruguay.
Fueron llegando y ocupando sus lugares en la larga mesa donde habitualmente es cedida para estos fines entre otros. Son hijos de asesinados y desapararecidos, pero también ellos, fueron blancos del accionar del Terrorismo de Estado.
Algunos de estos jóvenes llevan sobre sus espaldas la larga noche de la angustia y el terror, algunos de ellos estuvieron secuestrados con sus identidades falseadas por los verdugos de sus padres y madres. Algunos les impusieron presenciar o escuchar las torturas de sus padres, aunque fueran muy pequeños y no lo sabían.
Hoy salieron a marcar la cancha, ante la insultante situación creada hace pocos días en el parlamento. Acerca de la ley interpretativa y las defecciones de varios integrantes del gobierno ante este nuevo debate, que como una noria va y viene lastimando cada día más.
Se pretende tirar cortinas de humo desde varios lados, ocultando lo más esencial sobre este tema:
La impunidad de la maldita ley votada en el parlamento en diciembre del año 1986 que, protege celosamente las responsabilidades de los asesinos, que siguen ocultando la verdad de los hechos y los lugares o fosas comunes en donde enterraron los restos de los desaparecidos.
Hoy la Agrupación de Hijos, asomó con fuerza y como grupo identitario impuesto por las circunstancias que les tocó vivir hablaron con sus sentimientos a flor de piel.
Interpelando a los senadores y parlamento en general para que de una vez “erradicar del orden jurídico la oprobiosa y vergonzosa ley”.
A finalizar se despidieron con la frase de Artigas: “Yo deseo que triunfe la justicia, que los delitos no queden impunes, seamos inflexibles con este deber y seremos felices”
¡Por Verdad y Justicia junto a Hijos!
lunes, 1 de noviembre de 2010
golpe certero a la impunidad!
Difundirlo es sembrar Memoria.
Buenas noticias para toda la sociedad desde la Suprema Corte de Justicia.
.La Suprema Corte de Justicia, órgano máximo y supremo del poder judicial ha declarado inconstitucional la ley de caducidad para 20 homicidios políticos incluidos en la causa "Organizaciones de Derechos Humanos".
Los 20 homicidios en su mayoría fueron a consecuencia de graves torturas sufridas por las victimas.
Hoy 1 de noviembre la Suprema Corte, con magnífica solvencia ha dado una lección a los "silenciadores" de siempre, diciéndole a la justicia penal que proceda e investigue, no solo a los mandos, sino a todos los involucrados en los homicidios políticos de 20 compañeros y compañeras.
Los nombres de las/os compañeros asesinados son:
Los 20 constitucionales:
Ivo Fernández, Eduardo Mondello, Hugo Pereyra, Walter Arteche, Gerardo Alter, Iván Morales, Amelia Lavagna, Carlos Curuchaga, Carlos Argenta, Julián López, Nicanor Lerena, Pedro Lerena, Bonifacio Olveira, Humberto Pascaretta, Silvia Saldaña, Gilberto Coghlan, Aldo Perrini, Felipe Fernández y Nuble Yic
Todos estos casos están comprendidos en la causa Bordaberry
A veces sucede que este tipo de fallos, no solo son correctos a nivel judicial, lo son también a nivel moral y ético.
Hay veces en que es necesario que hablen los que saben.
Golpe certero a la impunidad!!
Por Verdad y Justicia.
¿Democracia tutelada?
Difundirlo es sembrar Memoria.
Para salir de la noche más sangrienta, al umbral de la “primavera democrática” o mejor dicho tutelada, se tejieron pactos tenebrosos que garantizaran la impunidad de los responsables.
A partir de allí, se ha caminado sobre la cornisa de la impunidad.
Fueron las mismas fuerzas armadas que negociaron la salida con su gran paladín Julio María Sanguinetti entre otros políticos.
La ingeniería desarrollada sobre el tema Derechos Humanos, sigue su curso a contrapelo de la verdad y la justicia. En aquel entonces, 1989 al aprobarse la ley de caducidad quedó sellada la subordinación del poder judicial al poder ejecutivo hasta nuestros días.
La maldita ley de caducidad, nos ha embretado y derrotado en dos oportunidades.
Este tema de todas maneras no está saldado con el pasado y mucho menos con el futuro. Ahora se largó nuevamente una nueva solución.
Una de las propuestas era lisa y llanamente anularla en el parlamento.
Luego los cabildeos siguieron dando como resultado -el interpretarla-. Porque se esgrime, de que no se puede pasar por arriba la votación del sí rosado. Además de la votación de 1989.
Es decir, una nueva salida: interpretarla.
Que, de votarse en el senado daría la posibilidad de desarchivar los viejos juicios que duermen más de una década y hacer otros nuevos. Aunque luego en el camino recurran a artilugios jurídicos. Y otra cosa sustancial que; el poder judicial recuperaría su independencia.
Pero esto fue abortado por la rebeldía o desacato de varios de los integrantes de las filas del gobierno por anunciar que no acompañarían dicha interpretación en el senado. Ni hablemos de la oposición que mantiene su postura.
Este desacato ofició de emboscada ¿planificada?
Se intensifica una nueva estrategia: El corral de ramas nuevamente.
La confusión que provocó en el común de la gente, este último episodio, solo fue un nuevo golpe en la nuca. Justamente de quienes se confiaba en sus principios sobre este tema.
¡Vaya ecuación para resolver que tienen en sus entrañas; sus seguidores!
La nueva trampa que se asoma, es a partir del término tan manido y que más de un despistado de izquierda no logra entender: significado de Derogar.
Sencillamente -de acá para adelante quiere decir-.
En nuestro sistema jurídico no hay referéndum ratificatorio de una ley, sólo es derogatorio.
Entonces vuelvo a preguntarme es una nueva trampa o es solo ignorancia que no tiene contrafuerte.
Acá el tema central y que no admite más dilatoria es: se está violando la Constitución. Con la ley de caducidad se subordinó el poder judicial ante el poder Ejecutivo y por esa razón es Inconstitucional. El poder judicial carece de independencia lisa y llanamente.
Y este punto crucial lo deben de resolver los legisladores. Para eso tienen los resortes que les fueron otorgados por el voto popular.
De lo contrario deberíamos poner las cartas sobre la mesa y decir que seguimos en una democracia tutelada ¿por quién? sería la siguiente pregunta.
domingo, 31 de octubre de 2010
Daniel Viglietti
El país | Sábado, 30 de octubre de 2010
Actitudes de dignidad
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Por Daniel Viglietti
El golpe es duro y diferente, porque es la muerte de un estadista que estaba precisamente en los antípodas de lo que la palabra golpe ha significado en la historia argentina. La visión que tenemos muchos sobre Néstor Kirchner, y paralelamente sobre su compañera de vida y actual presidenta, Cristina Fernández de Kirchner, es la de un gobierno que desde un país casi derruido, a varios niveles, logró rescatar una Argentina posible, una sociedad poco a poco más cerca de lo justo. La figura de Néstor Kirchner está muy marcada para nosotros los uruguayos por la política que en materia de derechos humanos se ha desa-rrollado en el país hermano durante los dos gobiernos, el anterior y lo que va de éste. Si partimos del período en que fue presidente, Kirchner funda una actitud de dignidad frente a ese tema. Sorteando las críticas de la oposición y los artilugios de una Justicia que casi nunca hace justicia en estos asuntos y en estas regiones del mundo, Kirchner abordó con coraje la decisión de anular las leyes de impunidad. Y que, en consecuencia, muchos de los represores identificados pasaran ante los jueces y fueran condenados a la prisión, a lo que se suman muchos juicios abiertos que siguen su curso. El sanguinario dictador Jorge Videla, a la cabeza de los genocidas es, preso, una muestra simbólica de ese cambio histórico.
Eso ha desencadenado críticas y hasta cobardes acciones como la desaparición de Julio López y el asesinato, en Rafaela, de Silvia Suppo, dos hechos aún impunes. Esta cuestión de la impunidad es de dolorosa actualidad para nosotros los uruguayos, frente a las indignantes trabas que enfrentan las mayorías progresistas de mi país, incluso en ciertos casos en sus propias filas, para anular definitivamente la ley de caducidad de la pretensión punitiva del Estado.
Kirchner, los Kirchner hay que decir para ser exactos, tuvieron la firme decisión de terminar con las trabas legales con que se escudaba la jauría de represores, y no se quedaron limitados a encerrar a un puñado de ellos en prisión, sino yendo mucho más allá en una acción que sigue en camino día a día con juicios de notoriedad que sientan un precedente de dignidad en la materia. Materia ética, si las hay, desde aquellos insuficientes juicios de Nuremberg tras la Alemania nazi, hasta nuestros tribunales del sur, salvando distancias y épocas. Néstor Kirchner supo aplicar aquello que para otros quedó en los buenos deseos de la palabra. Como escribiera la cantora militante mexicana Judith Reyes en su “Corrido de la toma de Pando” sobre aquella acción tupamara en homenaje al Che el 8 de octubre de 1969, “palabras que no coinciden con hechos / no valen nada”.
También es cierto que los esfuerzos de unidad latinoamericana tuvieron en Kirchner un activo vaso comunicante en el juego de ejes, disímiles pero anti-imperialistas en mayor o menor grado, que vienen siendo –entre otros– los gobiernos de los presidentes Chávez, Correa, Lula, Morales y Mujica, por orden alfabético. En mis andanzas en esta pequeña gira por Europa que comencé en Francia, donde hice mi recital de Homenaje a Mario Benedetti, y continué por Bélgica y Alemania, pude comprobar que la solidaridad con nuestra América, la del Che, la de Sendic, la de Enríquez, la de Soledad Barrett, la de Roque Dalton, en medio de la crisis de decadencia del Viejo Mundo, el sentimiento solidario de la gente, sobrevive como un fosforito en medio de oscuridades que van creciendo día a día en esta parte del planeta.
Muchos jóvenes europeos han salido a la calle enfrentando la injusticia, denunciando a los gobiernos de los ricos, y eso siempre genera sentimientos de solidaridad con pueblos hermanos que, desde siempre, estamos en eso.
En nuestro sur, Néstor Kirchner, más allá de las idealizaciones y los ataques de que será objeto tras su muerte, tuvo esas actitudes de dignidad que nos harán sentir su ausencia en los difíciles pasos futuros de nuestra historia sureña. El fue un factor de impulso para Unasur, por ejemplo. Analizar su política fuera de los temas que he abordado, me parece una tarea propia a los argentinos y, parafraseando un dicho nuestro cuando decimos “yo, argentino” en medio de una discusión delicada, yo digo frente a esos otros rubros: “Yo, uruguayo”.
Seguiré evocando estos temas en mi programa de radio, en Tímpano. Pido excusas por la tardanza de mi mensaje, en el que no olvido a la izquierda argentina, compleja en su diversidad, pero siempre en vigilia, y más cuando cae sangre inocente como la del joven Mariano Ferreyra. Más temprano que tarde volveré a cantar a esa tierra que también han sabido sembrar de cantos voces orientales compañeras, como Alfredo Zitarrosa o el recientemente fallecido José Carbajal, el Sabalero. Y sentiré que la canción podrá seguir haciendo lo suyo desde voces argentinas como las de León y Víctor, Teresa y Liliana, y tantos otros, acompañando a ese pueblo que ojalá sepa dar el mayor apoyo a la tarea que le espera a la Presidenta Cristina, juicios a los genocidas mediante y deteniendo los embates de una derecha deseosa de revancha y con puño de hierro desde siempre. Ojalá así sea, pueblo y Presidenta.
Actitudes de dignidad
/fotos/20101030/notas/na19fo01.jpg
Por Daniel Viglietti
El golpe es duro y diferente, porque es la muerte de un estadista que estaba precisamente en los antípodas de lo que la palabra golpe ha significado en la historia argentina. La visión que tenemos muchos sobre Néstor Kirchner, y paralelamente sobre su compañera de vida y actual presidenta, Cristina Fernández de Kirchner, es la de un gobierno que desde un país casi derruido, a varios niveles, logró rescatar una Argentina posible, una sociedad poco a poco más cerca de lo justo. La figura de Néstor Kirchner está muy marcada para nosotros los uruguayos por la política que en materia de derechos humanos se ha desa-rrollado en el país hermano durante los dos gobiernos, el anterior y lo que va de éste. Si partimos del período en que fue presidente, Kirchner funda una actitud de dignidad frente a ese tema. Sorteando las críticas de la oposición y los artilugios de una Justicia que casi nunca hace justicia en estos asuntos y en estas regiones del mundo, Kirchner abordó con coraje la decisión de anular las leyes de impunidad. Y que, en consecuencia, muchos de los represores identificados pasaran ante los jueces y fueran condenados a la prisión, a lo que se suman muchos juicios abiertos que siguen su curso. El sanguinario dictador Jorge Videla, a la cabeza de los genocidas es, preso, una muestra simbólica de ese cambio histórico.
Eso ha desencadenado críticas y hasta cobardes acciones como la desaparición de Julio López y el asesinato, en Rafaela, de Silvia Suppo, dos hechos aún impunes. Esta cuestión de la impunidad es de dolorosa actualidad para nosotros los uruguayos, frente a las indignantes trabas que enfrentan las mayorías progresistas de mi país, incluso en ciertos casos en sus propias filas, para anular definitivamente la ley de caducidad de la pretensión punitiva del Estado.
Kirchner, los Kirchner hay que decir para ser exactos, tuvieron la firme decisión de terminar con las trabas legales con que se escudaba la jauría de represores, y no se quedaron limitados a encerrar a un puñado de ellos en prisión, sino yendo mucho más allá en una acción que sigue en camino día a día con juicios de notoriedad que sientan un precedente de dignidad en la materia. Materia ética, si las hay, desde aquellos insuficientes juicios de Nuremberg tras la Alemania nazi, hasta nuestros tribunales del sur, salvando distancias y épocas. Néstor Kirchner supo aplicar aquello que para otros quedó en los buenos deseos de la palabra. Como escribiera la cantora militante mexicana Judith Reyes en su “Corrido de la toma de Pando” sobre aquella acción tupamara en homenaje al Che el 8 de octubre de 1969, “palabras que no coinciden con hechos / no valen nada”.
También es cierto que los esfuerzos de unidad latinoamericana tuvieron en Kirchner un activo vaso comunicante en el juego de ejes, disímiles pero anti-imperialistas en mayor o menor grado, que vienen siendo –entre otros– los gobiernos de los presidentes Chávez, Correa, Lula, Morales y Mujica, por orden alfabético. En mis andanzas en esta pequeña gira por Europa que comencé en Francia, donde hice mi recital de Homenaje a Mario Benedetti, y continué por Bélgica y Alemania, pude comprobar que la solidaridad con nuestra América, la del Che, la de Sendic, la de Enríquez, la de Soledad Barrett, la de Roque Dalton, en medio de la crisis de decadencia del Viejo Mundo, el sentimiento solidario de la gente, sobrevive como un fosforito en medio de oscuridades que van creciendo día a día en esta parte del planeta.
Muchos jóvenes europeos han salido a la calle enfrentando la injusticia, denunciando a los gobiernos de los ricos, y eso siempre genera sentimientos de solidaridad con pueblos hermanos que, desde siempre, estamos en eso.
En nuestro sur, Néstor Kirchner, más allá de las idealizaciones y los ataques de que será objeto tras su muerte, tuvo esas actitudes de dignidad que nos harán sentir su ausencia en los difíciles pasos futuros de nuestra historia sureña. El fue un factor de impulso para Unasur, por ejemplo. Analizar su política fuera de los temas que he abordado, me parece una tarea propia a los argentinos y, parafraseando un dicho nuestro cuando decimos “yo, argentino” en medio de una discusión delicada, yo digo frente a esos otros rubros: “Yo, uruguayo”.
Seguiré evocando estos temas en mi programa de radio, en Tímpano. Pido excusas por la tardanza de mi mensaje, en el que no olvido a la izquierda argentina, compleja en su diversidad, pero siempre en vigilia, y más cuando cae sangre inocente como la del joven Mariano Ferreyra. Más temprano que tarde volveré a cantar a esa tierra que también han sabido sembrar de cantos voces orientales compañeras, como Alfredo Zitarrosa o el recientemente fallecido José Carbajal, el Sabalero. Y sentiré que la canción podrá seguir haciendo lo suyo desde voces argentinas como las de León y Víctor, Teresa y Liliana, y tantos otros, acompañando a ese pueblo que ojalá sepa dar el mayor apoyo a la tarea que le espera a la Presidenta Cristina, juicios a los genocidas mediante y deteniendo los embates de una derecha deseosa de revancha y con puño de hierro desde siempre. Ojalá así sea, pueblo y Presidenta.
miércoles, 27 de octubre de 2010
A mi compañera argentina de lucha
Mirta Clara, querida hermana de lucha cruzando fronteras.
La historia pasada nos hermanó en las horas más dramáticas, donde apenas nuestra juventud de aquel momento nos puso a prueba ante la opresión y el despotismo reinante en ambos países.
Tú junto a los tuyos, yo junto a los míos.
Luego vendrían otro tiempos, ustedes signados de hondo dolor ante la intentona levantisca de los carapintadas que intentaron torcer el rumbo de una salida hacia un estado democrático.
Y nuevamente desde acá vivimos esos hechos como muy cercanos y amenazantes.
Luego se dijo: “La casa está en orden” y seguidamente se fue deslizando un nuevo sendero de reconstrucción, con falencias como acá, pero con cierta libertada apreciada y nuevos desafíos en el horizonte.
Y el tiempo siguió su camino.
La historia de ustedes quizás más convulsionada que la nuestra, de allí la idiosincrasia de nuestros pueblos.
Pero estas breves líneas, vienen a cuento con la nueva realidad del presente; querida hermana.
Tú sabes de mi gusto por trazar algunas líneas, no ya sobre el papel como antaño, esta vez por este medio que nos brindan las nuevas tecnologías.
Hoy amanecieron con la triste noticia de la muerte de Néstor Kirchner, su ex - Presidente.
Y desde acá los informativos se hacían eco de la infausta noticia.
En lo personal me llega en plena actividad, y como ya te anuncié lo primero que pensé, fue las consecuencias políticas de tal ausencia en el espectro político de tu país.
Tú sabes bien de mis concepciones ideológicas, pero la mirada estratégica no me impide ver que hubo hechos de total relevancia en su gobierno.
“Kirchner recondujo las negociaciones sobre la deuda; suspendió en septiembre de 2004 el acuerdo con el FMI; reformó la Corte Suprema de Justicia y las Fuerzas Armadas; defendió los derechos humanos y el esclarecimiento de crímenes de la dictadura; dio rango constitucional a la Convención sobre la Imprescriptibilidad de los Crímenes de Guerra y Lesa Humanidad y logró que se reabrieran esas causas”-
Este solo hecho me da la garantía de que de alguna manera estaba asegurada la Verdad y la Justicia.
Es un paso no digo que todo, pero no es poca cosa.
Así que me quedo con ese punto de relevancia, y qué seguramente su esposa la presidenta de ustedes no cejará en seguir su camino.
¡Te acompaño como a todos los argentinos, de tan importante pérdida compañera del alma!
¡Por Verdad y Justicia! ¡Nunca más! ¡Castigo a los culpables!
Abrazo fraterno desde Uruguay!
La historia pasada nos hermanó en las horas más dramáticas, donde apenas nuestra juventud de aquel momento nos puso a prueba ante la opresión y el despotismo reinante en ambos países.
Tú junto a los tuyos, yo junto a los míos.
Luego vendrían otro tiempos, ustedes signados de hondo dolor ante la intentona levantisca de los carapintadas que intentaron torcer el rumbo de una salida hacia un estado democrático.
Y nuevamente desde acá vivimos esos hechos como muy cercanos y amenazantes.
Luego se dijo: “La casa está en orden” y seguidamente se fue deslizando un nuevo sendero de reconstrucción, con falencias como acá, pero con cierta libertada apreciada y nuevos desafíos en el horizonte.
Y el tiempo siguió su camino.
La historia de ustedes quizás más convulsionada que la nuestra, de allí la idiosincrasia de nuestros pueblos.
Pero estas breves líneas, vienen a cuento con la nueva realidad del presente; querida hermana.
Tú sabes de mi gusto por trazar algunas líneas, no ya sobre el papel como antaño, esta vez por este medio que nos brindan las nuevas tecnologías.
Hoy amanecieron con la triste noticia de la muerte de Néstor Kirchner, su ex - Presidente.
Y desde acá los informativos se hacían eco de la infausta noticia.
En lo personal me llega en plena actividad, y como ya te anuncié lo primero que pensé, fue las consecuencias políticas de tal ausencia en el espectro político de tu país.
Tú sabes bien de mis concepciones ideológicas, pero la mirada estratégica no me impide ver que hubo hechos de total relevancia en su gobierno.
“Kirchner recondujo las negociaciones sobre la deuda; suspendió en septiembre de 2004 el acuerdo con el FMI; reformó la Corte Suprema de Justicia y las Fuerzas Armadas; defendió los derechos humanos y el esclarecimiento de crímenes de la dictadura; dio rango constitucional a la Convención sobre la Imprescriptibilidad de los Crímenes de Guerra y Lesa Humanidad y logró que se reabrieran esas causas”-
Este solo hecho me da la garantía de que de alguna manera estaba asegurada la Verdad y la Justicia.
Es un paso no digo que todo, pero no es poca cosa.
Así que me quedo con ese punto de relevancia, y qué seguramente su esposa la presidenta de ustedes no cejará en seguir su camino.
¡Te acompaño como a todos los argentinos, de tan importante pérdida compañera del alma!
¡Por Verdad y Justicia! ¡Nunca más! ¡Castigo a los culpables!
Abrazo fraterno desde Uruguay!
Apelación a la ética.
Ojos que miran.
Apelación a la ética.
Nos preguntamos los miles de ciudadanos que somos miles, de entre toda una enorme multitud de un millón de voluntades que dijimos Sí en octubre pasado.
¿Será que el ser parlamentario ha entrado, a un estado de desidia y abulia sobre los derechos que mandata la Justicia y su par la Constitución?
¿Será que las conciencias, de esos políticos, se encaminaron por el laberinto de la inmoralidad; y que ya no saben discernir entre la felonía y la ética?
¿Será que se piensa en que se pueden borrar los crímenes aberrantes y sus secuelas y sus interrogantes como que acá no pasó nada: como borrón y cuenta nueva?
¿Será que nos siguen queriendo convencer de que la larga noche de crímenes deberían quedar sin respuestas? ¿Y de no saber que bajo la tierra aún siguen aguardando los jóvenes que lucharon contra el golpe, que ensombreció nuestra historia y nuestros sueños de una sociedad más justa?
¿Será que se olvidaron de los ojos que brillaban con alegría y confianza en que todos nos cuidábamos entre todos; pasara lo que pasara? ¿Y ahora desde el presente se nos exige solo pensar en el futuro sin mirar nuestro pasado? ¿Acaso nos están pidiendo que abandonemos sus huesos para siempre? ¿El derecho de la verdad para siempre? ¿El derecho de exigir justicia para siempre?
No señores. Ni olvidaremos, ni abandonaremos la firme voluntad de la búsqueda de Verdad y Justicia.
Nuestra moral se mantiene a pesar de los escollos del camino impuestos desde el poder que decide abandonar a sus muertos. Y con ellos la historia Y con ellos el futuro incierto.
Porque entonces, ¿cual es el legado que dejamos? ¿La mentira y el miedo?
No seremos cómplices señores de tal delito, de tal desidia.
Aunque volvamos a perder nuevamente esta “batalla” de lograr la compresión y el compromiso de algunos de los que nos gobiernan y dirigen los destinos de nuestro país.
Seguiremos sembrando Memoria y cosechando justicia.
Aunque nos aguarde a la vuelta de cada esquina la impunidad.
De los que cometieron los crímenes; ya sabemos que se regodean en el odio y la venganza. Ya lo han dicho infinidad de veces, solo les queda esperar el momento oportuno para golpear nuevamente.
La última pregunta que resta por hacer es: ¿quienes volverán a buscar a sus hijos, a sus madres o padres, a sus abuelos; en un futuro no tan lejano?
¿Quien? ¿Quiénes?
domingo, 24 de octubre de 2010
Situaciones críticas.
Estas últimas semanas de fin de mes, se tornaron algo críticas en materia de Derechos Humanos.
Ya se informó extensamente en todos los noticieros, sobre el tratamiento en el parlamento de la ley interpretativa de la ley de la Caducidad Punitiva del Estado relacionado a los delitos de la dictadura en nuestro país.
Se dio un debate extenso en la cámara de diputados; en algunos tramos reiterativos con los argumentos a favor y en contra. A su vez, esta situación trajo un efecto bumeran en la interna del partido de gobierno: Frente Amplio.
Habría dos políticos de diferentes corrientes dentro de la coalición de gobierno que ya han manifestado no acompañar dicha votación en el senado.
En estos días, se sabrá si hubo cambio en la postura de ambos senadores, para votar la ley interpretativa y evitar alguna fisura interna.
Pero no sólo el efecto bumeran fue en esa dirección, también hizo lo suyo hacia la derecha más retrógrada, que ya salió con su discurso apelando al miedo en la población como en las décadas pasadas. Basta con solo escuchar al paladín de la derecha más rancia: Julio María Sanguinetti.
Otro hecho no menos crítico de sumó a lo anterior y fueron las declaraciones del comandante en jefe del ejército: Jorge Rosales.
Cuando al ser entrevistado por la prensa se refirió “a esta ley... y adujo que el gobierno debería respetar la decisión tomada en el referéndum pasado”.
Este militar, no debería por mandato constitucional referirse a nada del terreno político.
La semana entrante se dará por parte del gobierno y más específicamente el ministro de Defensa o incluso el presidente a tomar una resolución sobre estos dichos.
Y como frutilla de esta gran torta pestilente, ayer realizaron una pequeña manifestación varios militares haciendo demandas económicas para el hospital militar que tiene cierto deterioro. En fin, estos nunca se preocuparon de la salud de la población, ni de ningún hospital durante esos años oscuros, en que nos obligaron a vivir. Prefirieron dilapidar todo a su favor para sostener el régimen fascista reinante.
Vale señalar para tenerlo bien en cuenta que en esa manifestación iban, delincuentes- asesinos de la dictadura, arengando consignas contra la ley y el gobierno. Vociferando amenazas de que volverán.
Uno de los manifestantes era Julio Barravino, el tristemente director del EMR2, Campo de concentración de la dictadura en el barrio de Punta de Rieles, que fue destinado a encarcelar a las presas políticas durante larguísimos años.
Sino se pone el límite bien claro, deberemos prepararnos para volver a vivir momentos críticos nuevamente.
Ya se informó extensamente en todos los noticieros, sobre el tratamiento en el parlamento de la ley interpretativa de la ley de la Caducidad Punitiva del Estado relacionado a los delitos de la dictadura en nuestro país.
Se dio un debate extenso en la cámara de diputados; en algunos tramos reiterativos con los argumentos a favor y en contra. A su vez, esta situación trajo un efecto bumeran en la interna del partido de gobierno: Frente Amplio.
Habría dos políticos de diferentes corrientes dentro de la coalición de gobierno que ya han manifestado no acompañar dicha votación en el senado.
En estos días, se sabrá si hubo cambio en la postura de ambos senadores, para votar la ley interpretativa y evitar alguna fisura interna.
Pero no sólo el efecto bumeran fue en esa dirección, también hizo lo suyo hacia la derecha más retrógrada, que ya salió con su discurso apelando al miedo en la población como en las décadas pasadas. Basta con solo escuchar al paladín de la derecha más rancia: Julio María Sanguinetti.
Otro hecho no menos crítico de sumó a lo anterior y fueron las declaraciones del comandante en jefe del ejército: Jorge Rosales.
Cuando al ser entrevistado por la prensa se refirió “a esta ley... y adujo que el gobierno debería respetar la decisión tomada en el referéndum pasado”.
Este militar, no debería por mandato constitucional referirse a nada del terreno político.
La semana entrante se dará por parte del gobierno y más específicamente el ministro de Defensa o incluso el presidente a tomar una resolución sobre estos dichos.
Y como frutilla de esta gran torta pestilente, ayer realizaron una pequeña manifestación varios militares haciendo demandas económicas para el hospital militar que tiene cierto deterioro. En fin, estos nunca se preocuparon de la salud de la población, ni de ningún hospital durante esos años oscuros, en que nos obligaron a vivir. Prefirieron dilapidar todo a su favor para sostener el régimen fascista reinante.
Vale señalar para tenerlo bien en cuenta que en esa manifestación iban, delincuentes- asesinos de la dictadura, arengando consignas contra la ley y el gobierno. Vociferando amenazas de que volverán.
Uno de los manifestantes era Julio Barravino, el tristemente director del EMR2, Campo de concentración de la dictadura en el barrio de Punta de Rieles, que fue destinado a encarcelar a las presas políticas durante larguísimos años.
Sino se pone el límite bien claro, deberemos prepararnos para volver a vivir momentos críticos nuevamente.
sábado, 23 de octubre de 2010
Sobre la feria del Parque Rodó
La feria del Parque Rodó.
Esta nota está dedicada especialmente a todos los compatriotas que visitan esta página y se encuentran viviendo en el exterior.
Pero también, para los otros visitantes, navegantes de Internet o seguidores de este blog.
La feria llamada del Parque Rodó, se encuentra en un lugar muy cercano a la costa montevideana. Y a pocos minutos de la mayor avenida céntrica de la ciudad.
Es un lugar de esparcimiento, que ofrece un extenso parque bien cuidado con un pequeño lago, donde las lanchitas paseanderas conviven con los patos coloridos del lugar. Juegos infantiles, para los ¡muy bajitos! y otro para los adultos.
Un castillo en escala menor, embellece el lugar.
Es lugar de compras, cada domingo de 10hs a 15hs. Más de 900 propuestas para conocer y disfrutar, artistas que despliegan su arte, ropas de buena calidad, billuterie,
Cuadros, muebles de estilo artesanal, infinidad de alegres e ingeniosas ideas relumbran en cada puesto. Acá les traje algunas tomas fotográficas para no extrañar!
Y a los amigos internautas para que conozcan una parte de nuestra hermosa ciudad.
¡Disfruten!
viernes, 22 de octubre de 2010
Difundirlo es sembrar Memoria.
Difundirlo es sembrar Memoria.
Estos políticos que fueron llevados al estrado parlamentario, mediante la larga lucha en donde muchos
dejaron sus vidas. Deberán en la próxima instancia de la cámara de senadores dar el voto, para que esa ley interpretativa permita, desarchivar los juicios que duermen en carpetas extensas... algunos más de trés décadas. Y se inicien otros nuevos juicios.
El caballo de Troya venía como aditivo, y dento varios de ellos, que ahora deberán demostrar a la gente de qué lado están.
Verdad y Justicia!
No habrá reconciliación
Borracho pero con flores ando.....
El músico, autor de “Chiquillada”, “Borracho pero con flores” y “No te vayas nunca, compañera”, entre otras, murió ayer en su casa, a los 66 años.
Se ha ido para siempre un representante de la música rioplatense
Nacido en Juan Lacaze, un pueblito de pescadores del departamento de Colonia, unos 160 kilómetros al oeste de Montevideo.
José Carbajal “El Sabalero”, así llamado Murió ayer, a los 66 años, de un ataque cardíaco.
Lo sobreviven una cantidad de versos y canciones que ya son parte de la identidad oriental y latinoamericana. Fue parte del gran exilio que condenó a miles de uruguayos fuera de fronteras, para salvarse de la represión desatada durante casi doce años
El Sabalero se encontraba en plena actividad, su muerte tan inesperada nos causa un profundo dolor. Hacía más de un año que se había instalado en el Uruguay.
Su periplo de exilio tan extenso, lo había llevado por muchos países.
Entre uno de esos países, llegó a España. El régimen franquista lo había expulsado, por lo que luego clavó sus raíces, en Holanda donde conformó su familia.
José María Carbajal “El Sabalero”, había nacido el 8 de diciembre de 1943 en Juan Lacaze, ese pueblo que le impuso para siempre no ya un gentilicio, sino su apodo artístico. En 1967 se mudó a Montevideo con la guitarra al hombro: quería ser cantor.
No sólo la comunidad artística lo despide, sino todo un pueblo que acunó sus canciones de generación en generación.
¡Vivirá siempre entre nosotros!
Se ha ido para siempre un representante de la música rioplatense
Nacido en Juan Lacaze, un pueblito de pescadores del departamento de Colonia, unos 160 kilómetros al oeste de Montevideo.
José Carbajal “El Sabalero”, así llamado Murió ayer, a los 66 años, de un ataque cardíaco.
Lo sobreviven una cantidad de versos y canciones que ya son parte de la identidad oriental y latinoamericana. Fue parte del gran exilio que condenó a miles de uruguayos fuera de fronteras, para salvarse de la represión desatada durante casi doce años
El Sabalero se encontraba en plena actividad, su muerte tan inesperada nos causa un profundo dolor. Hacía más de un año que se había instalado en el Uruguay.
Su periplo de exilio tan extenso, lo había llevado por muchos países.
Entre uno de esos países, llegó a España. El régimen franquista lo había expulsado, por lo que luego clavó sus raíces, en Holanda donde conformó su familia.
José María Carbajal “El Sabalero”, había nacido el 8 de diciembre de 1943 en Juan Lacaze, ese pueblo que le impuso para siempre no ya un gentilicio, sino su apodo artístico. En 1967 se mudó a Montevideo con la guitarra al hombro: quería ser cantor.
No sólo la comunidad artística lo despide, sino todo un pueblo que acunó sus canciones de generación en generación.
¡Vivirá siempre entre nosotros!
jueves, 21 de octubre de 2010
miércoles, 20 de octubre de 2010
El parlamento vota
Un poco de resumen.
Las dramáticas consecuencias que nos dejó el régimen instaurado por los golpistas civiles y militares de nuestro país, tiene ya una larga historia no resuelta.
Estaríamos a pocas horas probablemente, de dilucidar la interpretación de la Ley de la Pretensión Punitiva del Estado, también llamada por el pueblo y organizaciones de DDHH: ley maldita o ley de impunidad.
La verdad sobre el destino de los compañeros detenidos-desaparecidos lleva décadas de investigación. Los responsables mantienen el pacto de silencio, y otros el de “distracción” sobre ese pasado.
Pocos restos de Ellos, han sido encontrados, solamente dos en nuestro territorio.
El tema de la justicia, ha sido también de enorme resistencia en diferentes ámbitos.
El pasaje de la dictadura a la “primavera democrática”, como se la llamó en su momento, trajo mal parida la solución de qué hacer, con los responsables de los delitos más aberrantes que hayamos conocidos en el casi final del siglo pasado.
Los mismos criminales con parte del poder político, fueron los actores principales de esa salida, por lo tanto era de suponer que no habría juicios.
El Pacto del Club Naval así determinó el punto de partida que se continúa hasta nuestros días.
Luego hubo dos pronunciamientos populares, bajo amenaza de sables y vuelta atrás.
Para hacer conocer ese pasado reciente se desarrolló el trabajo de la memoria.
Y sin equivocarme se podría decir, que ha partido esencialmente desde la Organización de Madres y Familiares (abriendo el camino desde el mismo momento de los hechos y acompañada por otras organizaciones y pueblo en general, durante todos estos años).
Invocar la memoria de los luchadores a los que les fueron despojadas sus vidas, mediante el tormento; recordar su vida y trayectoria de cada uno/a, no ha sido en vano.
Se sembró, se multiplicó, se generó conciencia de lo que nos pasó no solo como país, sino como región toda.
Y la clave de ejercer justicia –que no venganza- comenzó su tortuoso camino, gracias al compromiso de algunos pocos actores que ejercen esta potestad en los estrados judiciales y se emponderan de ese valor que tiene que ver con la sensibilidad ante los delitos que son imprescriptibles y que están reñidos con la condición humana.
Hoy comenzó a tratarse nuevamente en el parlamento una ley interpretativa sobre esa impunidad.
Las noticias previas, fueron no habrá anulación, - no habrá derogación.
El palacio legislativo es el lugar privilegiado donde van a parar “aquellos que tienen vocación parlamentaria” así lo reafirmó hace bien poco, una protagonista de los hechos del pasado y hoy primera dama.
Sería bueno que no se olviden que fue el pueblo que los puso en ese lugar para garantizar que se cumplan con las leyes y se logre el bienestar del pueblo.
La extensa jornada de hoy comenzó, a las 10 horas. Los que deseaban entrar a las barras de la cámara de diputados, debieron esperar largo rato para poder entrar.
Eran pocos... la convocatoria de rodear al parlamento esta vez no funcionó.
Esto puede tener varias lecturas, pero seguramente no será por falta de interés, y sí de decepción.
Una vez comenzada la oratoria, los argumentos iban y venían. Se remitían al pasado de quien fue más luchador en aquellos momentos, y de los pactos que se conciliaron a la salida de la dictadura.
Los que estuvimos del otro lado del “mostrador” sabemos la verdad de todo esto.
Podríamos hablar largamente de los tormentos a los que nos sometieron durante años.
Pero también podrían hablar otros ciudadanos que padecieron la ignominia del régimen, ya sea porque los clasificaron en las categorías de A, B y C.
O también podrían darles voz a los niños que fueron encarcelados con sus madres, o aquellos otros que vinieron a la vida luego de secciones de torturas a sus madres parturientas. Claro que los otros, los que no pudieron nacer, porque la picana y los golpes les arrebataron el aliento de vida, esos no hablaran jamás.
Pero podrían hablar también los niños que fueron robados durante años. Ellos sí que podrían estremecer a más de uno. O las madres de los desaparecidos se van calladamente a buscarlos a otros mundos.
Pero nada de esto sucedió ni sucederá.
Aunque ya cansados de tanta hipocresía. Seguramente volveremos a sumar, reagruparnos, seguir luchando.
La oratoria durará hasta la madrugada, se votará para que sea tratada en el senado...
El gatopardismo sigue en curso....
Por Verdad y Justicia!
Las dramáticas consecuencias que nos dejó el régimen instaurado por los golpistas civiles y militares de nuestro país, tiene ya una larga historia no resuelta.
Estaríamos a pocas horas probablemente, de dilucidar la interpretación de la Ley de la Pretensión Punitiva del Estado, también llamada por el pueblo y organizaciones de DDHH: ley maldita o ley de impunidad.
La verdad sobre el destino de los compañeros detenidos-desaparecidos lleva décadas de investigación. Los responsables mantienen el pacto de silencio, y otros el de “distracción” sobre ese pasado.
Pocos restos de Ellos, han sido encontrados, solamente dos en nuestro territorio.
El tema de la justicia, ha sido también de enorme resistencia en diferentes ámbitos.
El pasaje de la dictadura a la “primavera democrática”, como se la llamó en su momento, trajo mal parida la solución de qué hacer, con los responsables de los delitos más aberrantes que hayamos conocidos en el casi final del siglo pasado.
Los mismos criminales con parte del poder político, fueron los actores principales de esa salida, por lo tanto era de suponer que no habría juicios.
El Pacto del Club Naval así determinó el punto de partida que se continúa hasta nuestros días.
Luego hubo dos pronunciamientos populares, bajo amenaza de sables y vuelta atrás.
Para hacer conocer ese pasado reciente se desarrolló el trabajo de la memoria.
Y sin equivocarme se podría decir, que ha partido esencialmente desde la Organización de Madres y Familiares (abriendo el camino desde el mismo momento de los hechos y acompañada por otras organizaciones y pueblo en general, durante todos estos años).
Invocar la memoria de los luchadores a los que les fueron despojadas sus vidas, mediante el tormento; recordar su vida y trayectoria de cada uno/a, no ha sido en vano.
Se sembró, se multiplicó, se generó conciencia de lo que nos pasó no solo como país, sino como región toda.
Y la clave de ejercer justicia –que no venganza- comenzó su tortuoso camino, gracias al compromiso de algunos pocos actores que ejercen esta potestad en los estrados judiciales y se emponderan de ese valor que tiene que ver con la sensibilidad ante los delitos que son imprescriptibles y que están reñidos con la condición humana.
Hoy comenzó a tratarse nuevamente en el parlamento una ley interpretativa sobre esa impunidad.
Las noticias previas, fueron no habrá anulación, - no habrá derogación.
El palacio legislativo es el lugar privilegiado donde van a parar “aquellos que tienen vocación parlamentaria” así lo reafirmó hace bien poco, una protagonista de los hechos del pasado y hoy primera dama.
Sería bueno que no se olviden que fue el pueblo que los puso en ese lugar para garantizar que se cumplan con las leyes y se logre el bienestar del pueblo.
La extensa jornada de hoy comenzó, a las 10 horas. Los que deseaban entrar a las barras de la cámara de diputados, debieron esperar largo rato para poder entrar.
Eran pocos... la convocatoria de rodear al parlamento esta vez no funcionó.
Esto puede tener varias lecturas, pero seguramente no será por falta de interés, y sí de decepción.
Una vez comenzada la oratoria, los argumentos iban y venían. Se remitían al pasado de quien fue más luchador en aquellos momentos, y de los pactos que se conciliaron a la salida de la dictadura.
Los que estuvimos del otro lado del “mostrador” sabemos la verdad de todo esto.
Podríamos hablar largamente de los tormentos a los que nos sometieron durante años.
Pero también podrían hablar otros ciudadanos que padecieron la ignominia del régimen, ya sea porque los clasificaron en las categorías de A, B y C.
O también podrían darles voz a los niños que fueron encarcelados con sus madres, o aquellos otros que vinieron a la vida luego de secciones de torturas a sus madres parturientas. Claro que los otros, los que no pudieron nacer, porque la picana y los golpes les arrebataron el aliento de vida, esos no hablaran jamás.
Pero podrían hablar también los niños que fueron robados durante años. Ellos sí que podrían estremecer a más de uno. O las madres de los desaparecidos se van calladamente a buscarlos a otros mundos.
Pero nada de esto sucedió ni sucederá.
Aunque ya cansados de tanta hipocresía. Seguramente volveremos a sumar, reagruparnos, seguir luchando.
La oratoria durará hasta la madrugada, se votará para que sea tratada en el senado...
El gatopardismo sigue en curso....
Por Verdad y Justicia!
viernes, 15 de octubre de 2010
La imagen fotográfica
La imagen es de fácil comprensión, es accesible a todo el mundo, independientemente de su nivel intelectual y económico.
La imagen no da tiempo a la reflexión ni al razonamiento como la lectura de un libro, de una noticia, o de una simple conversación, es inmediata, se dirige a la emotividad, a lo que se ve o lo que se quiere ver -la interpretación-.
Es la mirada singular y subjetiva de un fotógrafo o del medio que la publica.
Es un documento importante para la comprensión de la sociedad, es una fuente de información y puede llegar a ser también una obra de arte.
Se puede hablar de tres grandes categorías en la fotografía:
fotografía artística realizada originalmente con finalidad de expresión artística.
fotografía documental, creada con intención de documentar todo tipo de entes o instituciones. Dentro de ella se sitúa en primer lugar la fotografía de arte (reproducción de obras de arte). También la fotografía de documentación profesional y científica para diversas disciplinas -arqueología, arquitectura, ingeniería, industria, astronomía, antropología- o la fotografía institucional al servicio de empresas u organismos y
la fotografía de prensa; y
fotografía privada, imágenes comunes de individuos privados para uso privado. (Valle, 1999: 16).
En 1938 se creó en Gran Bretaña la revista ilustrada Picture Post, una de las más serias del momento. Los acontecimientos de la época , en los años treinta , cuarenta y cincuenta, la Guerra Civil española, las guerras en China y Abisinia, los disturbios y huelgas en Europa y en Estados Unidos, la Segunda Guerra mundial, y debido a que el público europeo y americano se mostraba ansioso de obtener noticias e imágenes sobre lo que sucedía en el mundo, los reportajes fotográficos de los distintos acontecimientos se vendían fácilmente antes de realizarse y por lo tanto el trabajo de los reporteros fotográficos estaba asegurado y en pleno auge.
Más tarde las guerras de Corea, Indochina y luego Vietnam continuaron asegurando la demanda de reportajes.
El fotógrafo deja de ser una persona anónima ya que empieza a firmar sus trabajos y redacta los textos y los pies de foto. En 1947 se fundó Magnum Photos, una agencia cooperativa internacional de fotoperiodistas.
Existen, a grandes trazos, dos tipos de fotógrafos, los que creen que la imagen es un medio de expresar a través de sus propios sentimientos las preocupaciones de nuestro tiempo y los que toman la fotografía como un medio para realizar sus aspiraciones artísticas personales.
Los primeros son los que llamaremos reporteros fotográficos y que trabajaran en o para el mundo de los medios de comunicación, principalmente, pero también para las editoriales por ejemplo.
Realizaran fundamentalmente fotografía de actualidad.
Los segundos podrían equipararse a cualquier otro profesional del mundo del arte. En algunos casos la línea de separación entre unos y otros es muy difícil de definir.
El fotógrafo no deja de ser un "artista" puesto que tiene que decidir que imagen o imágenes tomar, como tomarlas, desde que ángulo o perspectiva, con que encuadre y que tipo de luz, que objetivos o filtros va a usar, en definitiva tiene que seguir un proceso importante de creación.
Además la fotografía es también una expresión artística y por tanto debe clarificar sus relaciones con otras artes, principalmente con la pintura. No se trata de que una reemplace a la otra, sino de que se complementen y mediante el gran avance de los medios técnicos nazcan nuevas formas de creación y de comunicación.
Existe una polémica entre si hay diferencia entre el fotógrafo de prensa o el fotoperiodista o como se tiene que llamar a estos profesionales. Para algunos el fotógrafo proporciona instantáneas para el periódico y el fotoperiodista busca y construye las imágenes acompañándolas de una historia para los diarios y revistas de actualidad, o sea une los dos ámbitos el fotográfico y el periodístico.
Para otros es solo un problema terminológico acogiéndose a uno u otro término indistintamente y tomando la definición más amplia. Independientemente del término usado -fotógrafo de prensa o fotoperiodista- este profesional debe conocer los dos campos -el fotográfico y el periodístico- para realizar correctamente su labor.
martes, 12 de octubre de 2010
CINCO SIGLOS IGUAL
Soledad sobre ruinas, sangre en el trigo
rojo y amarillo, manantial del veneno
escudo heridas, cinco siglos igual.
Libertad sin galope, banderas rotas
soberbia y mentiras, medallas de oro y plata
contra esperanza, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayo
......como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.
Desamor desencuentro, perdon y olvido
cuerpo con mineral, pueblos trabajadores
infancias pobres, cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada
Dios no alcanzo a llorar, sueño largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida, gloria de un pueblo
desaparecido es comienzo, es final
leyenda perdida, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayo
como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.
Es tinieblas con flores, revoluciones
y aunque muchos no estan, nunca nadie penso
besarte los pies, cinco siglos igual. LEÓN GIECO
rojo y amarillo, manantial del veneno
escudo heridas, cinco siglos igual.
Libertad sin galope, banderas rotas
soberbia y mentiras, medallas de oro y plata
contra esperanza, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayo
......como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.
Desamor desencuentro, perdon y olvido
cuerpo con mineral, pueblos trabajadores
infancias pobres, cinco siglos igual.
Lealtad sobre tumbas, piedra sagrada
Dios no alcanzo a llorar, sueño largo del mal
hijos de nadie, cinco siglos igual.
Muerte contra la vida, gloria de un pueblo
desaparecido es comienzo, es final
leyenda perdida, cinco siglos igual.
En esta parte de la tierra la historia se cayo
como se caen las piedras aun las que tocan el cielo
o estan cerca del sol o estan cerca del sol.
Es tinieblas con flores, revoluciones
y aunque muchos no estan, nunca nadie penso
besarte los pies, cinco siglos igual. LEÓN GIECO
12 de Octubre.
El mayor genocidio de la historia.
El 12 de Octubre, fecha del descubrimiento de América
debe ser un día de luto para la humanidad, pues fue el inicio
del mayor genocidio de la historia.
El 12 de Octubre, fecha del descubrimiento de América
debe ser un día de luto para la humanidad, pues fue el inicio
del mayor genocidio de la historia.
domingo, 10 de octubre de 2010
Prensa los niños presos en la dictadura. Fuente la República
Pesadilla. Los militares les arrancaron sus primeros años de vida; hoy pelean por recuperar el pasado
Los niños cautivos de la dictadura cívico-militar
Guidaí Oleaurre, Jorge Giordano, Daniel Tarocco, contaron sus experiencias como niños presos de la dictadura cívico-militar uruguaya. Un período oscuro y desgarrador de nuestra historia en el que hasta niños fueron rehenes y víctimas del gobierno de facto.
Aldo Roque Diffilippo MERCEDES
Tarocco, Oleaurre y Giordano. Les aplicaron el mismo régimen que a un preso político.
Tarocco, Oleaurre y Giordano. Les aplicaron el mismo régimen que a un preso político.
Niños de pocos meses de vida, incluso bebés nacidos en cautiverio, con número de presos, similares al de sus madres, recluidos en recintos donde no ingresaba la luz, con apenas recreos diarios en patios reducidos donde si contravenían las órdenes eran sancionados. Incluso los más grandecitos (de no más de 4 años) comían "rancho", y si necesitaban recibir asistencia médica iban a parar a la sala 8 del Hospital Militar, el mismo lugar donde iban los presos políticos.
"Fuimos niños presos políticos; nuestras madres no podían hablar entre ellas y nosotros no podíamos jugar con los demás", comentó Jorge Giordano, "si pasábamos la línea divisoria, nos sancionaban, quedábamos sin recreo".
En una charla realizada en Mercedes en el marco de una jornada de homenaje a Alfredo Bosco, mercedario detenido desaparecido en 1978, Guidaí, Jorge y Daniel contaron sus historias. Un relato conmovedor y prácticamente desconocido: los niños nacidos en cautiverio, o que con apenas meses de vida, acompañaron a sus madres en los calabozos de la dictadura cívico-militar.
"Nosotros nos llamamos al colectivo «Niños en Cautiverio Político», porque pasamos nuestros primeros años de vida en cautiverio con nuestras madres y varios de nosotros estuvimos juntos", comentó Jorge Giordano. "Hay mucho espacio para seguir generando memoria. Este pueblo se merece sacarse la tapa que quisieron imponernos con nuestro pasado", agregando "¿qué podemos hacer? ¿Quejarnos del pasado? No, debemos construir el futuro". Recordando que "las primeras reuniones eran como una catarsis. Una de nuestras compañeras, Laura, contaba un sueño que tenía poco antes que el padre saliera de la cárcel, tendría 14 años en 1984, 85. Soñaba que militares entraban a su casa, desordenaban y rompían todo. En mi sueño, cuando era chico, no eran militares, sino monstruos que entraban a mi cuarto y desordenaban todo. Después buscando las historias de cautiverio con nuestras madres, encontramos que era cierto, que cuando estuvimos junto a ellas, había requisas nocturnas, y así como las madres debían ir al suelo cuando decían "cuerpo a tierra", los niños también. Revolvían, tiraban la comida, los juguetes; ese sueño que tuve mucho tiempo". Más adelante Giordano agregó: "Gabriel, un compañero que tiene dos años más que nosotros recuerda que no teníamos recreos, nos hacían desfilar". Muchas de estas historias comenzaron a aparecer después de intercambiar pedazos de recuerdos compartidos, comentaron los tres, ya que por esa época los mayores apenas si tenían 4 años de vida. También del testimonio de sus abuelas y demás familiares que se encargaron de mantener presentes el recuerdo y la presencia de sus padres. Sumado a las traumáticas experiencias vividas años después cuando ya estaban en libertad pero iban quincenalmente a los cuarteles a visitar a sus padres, y donde los militares los sometían a nuevas presiones, y vejámenes en los controles de ingresos.
"Nuestras madres defendieron que tuviéramos la posibilidad de tener madre, además si nos sacaban del lado de ellas no era seguro que fuéramos a dar a los familiares", agregó Giordano. "A más de una le ofrecieron plata, o le decían que íbamos a estar mejor si nos daban a los militares. Mi madre, cuando la detienen, tenía 20 años, hoy yo tengo 38 años. Para mí era una niña, hizo lo que pudo. Con mi vieja tuvimos muchos conflictos. A través de esto, y de empezar terapia, revisar para atrás, me di cuenta que mi madre no me había abandonado como yo pensé durante muchos años. Hoy puedo estar con ella, mirarla, abrazarla". Más adelante agregó "cuando llegamos al IMES (Instituto Militar de Estudios Superiores) nos llevan a 30 madres con hijos. Nos dividen en dos salones, tapiados, no teníamos luz, nos daban una hora de recreo, una de mañana y otra de tarde. Teníamos el mismo régimen que un preso político. En cuanto a la alimentación, nuestras madres comían el famoso rancho que era la comida del cuartel, y lo que nos llegaba extra era llevado por los familiares. Esos dos grupos de los dos salones, entre las madres no podían hablarse, pero tampoco podíamos jugar entre los niños, teníamos el recreo a la misma hora y en el mismo patio. Los milicos habían dividido con colores diferentes las baldosas, y el que cruzaba esa línea era sancionado, perdía el recreo. Nuestras madres estaban pendientes que no cruzáramos la línea".
Tiempo después lograron recuperar sus historias clínicas del Hospital Militar, una de ellas decía "el niño hace tres meses que no toma sol" lo que pautaba en las condiciones en que estaban recluidos estos bebés uruguayos.
"Mirtha, una de nuestras compañeras agrega Giordano-, tenía problemas de bronco espasmo. Una noche estaba atacada. Las madres con toallas trataron de generar ambiente en el baño para que reaccionara y no lo hacía". Algunas madres amenazaron con hacer un motín ante la negativa de los militares de trasladarla para que recibiera asistencia médica, hasta que consiguieron el objetivo. Pero previamente la camioneta pasó por la casa de un militar de rango que había terminado su turno, y recién después llevaron a la pequeña hasta el Hospital Militar. Por todo eso "los militares dijeron, "se amotinaron, plantón". Todas las madres de plantón toda la noche y nos dejaron solos, cuidados por alguna policía femenina. Una de las madres recuerda que fue el primer motín de bebés. Empezamos a llorar a todos y tuvieron que desarmar el plantón".
Guidaí Olearre acota "contar nuestras historias era un disparador para que la gente se encontrara con su propia historia. Nos pasó que contábamos nuestras anécdotas y cada uno recuperaba su pedacito de historia. La campaña de silencio, de no hablar del tema, de no contar lo que sucedió, nos afectó. Empezamos a salir de eso y me siento contenta con el reencuentro porque nos ayuda a construir memoria, a tener presente, como sociedad, lo ocurrido". En tanto Daniel Tarocco nació en cautiverio. "Mucha gente no sabe que hubo niños presos políticos. Esa es la verdad. Yo nací cuando mi madre estaba presa. Estuvo en el Hospital Militar y después nos llevaron al IMES". Daniel nació en 1975. "nos enviaron al Aeropuerto, y tenía un número de preso para mi madre y otro para mí, era un preso más". Recordando que muchas veces su madre fue presionada por los militares: "tu hijo no va a estar bien contigo, yo le puedo dar un buen futuro, una buena educación, dejá que me lo lleve"; hasta que un día mi madre dijo, "quiero entregarlo a mi madre".
Después de estar casi un año con ella en la Base Aérea N° 1 me llevan con mis abuelos, y es trasladada al Penal de Punta de Rieles".
Cien niños presos
Entre 80 y 100 fueron los niños que padecieron el cautiverio en las cárceles uruguayas entre 1972 y 1974. Daniel Tarocco es hijo de Waldemar Tarocco que estuvo preso en el Penal de Libertad hasta 1985, y de Nibya López que estuvo presa en el Penal de Punta de Rieles hasta 1985. Daniel nació en 1975, en cautiverio, en el Hospital Militar.
Guidaí Oleaurre, es hija de Máximo Oleaurre, y de Ana Kristof que estuvo presa durante 9 meses en el Cuartel de Blandengues, cuando su hija tenía apenas dos meses y medio de vida. Jorge Giordano, es oriundo de Durazno. Es hijo de Carmelo Giordano, y María de los Angeles Aldaya. Carmelo Giordano estuvo preso entre 1972 y 1977. Angeles Aldaya estuvo presa entre 1973 y 1977. "Pasamos primero por el Cuartel de Durazno" recuerda Jorge. "Ahí estuvimos en el Pozo de Durazno que se ve en la película "El Círculo". Después nos trasladan al 4° de Caballería, donde estuvimos hasta más o menos marzo de 1973. En ese Cuartel pasamos ese pre golpe de Estado, del 9 de febrero, que fue un momento muy jodido, y después vamos a dar al IMES hasta fines del '74".
Los niños cautivos de la dictadura cívico-militar
Guidaí Oleaurre, Jorge Giordano, Daniel Tarocco, contaron sus experiencias como niños presos de la dictadura cívico-militar uruguaya. Un período oscuro y desgarrador de nuestra historia en el que hasta niños fueron rehenes y víctimas del gobierno de facto.
Aldo Roque Diffilippo MERCEDES
Tarocco, Oleaurre y Giordano. Les aplicaron el mismo régimen que a un preso político.
Tarocco, Oleaurre y Giordano. Les aplicaron el mismo régimen que a un preso político.
Niños de pocos meses de vida, incluso bebés nacidos en cautiverio, con número de presos, similares al de sus madres, recluidos en recintos donde no ingresaba la luz, con apenas recreos diarios en patios reducidos donde si contravenían las órdenes eran sancionados. Incluso los más grandecitos (de no más de 4 años) comían "rancho", y si necesitaban recibir asistencia médica iban a parar a la sala 8 del Hospital Militar, el mismo lugar donde iban los presos políticos.
"Fuimos niños presos políticos; nuestras madres no podían hablar entre ellas y nosotros no podíamos jugar con los demás", comentó Jorge Giordano, "si pasábamos la línea divisoria, nos sancionaban, quedábamos sin recreo".
En una charla realizada en Mercedes en el marco de una jornada de homenaje a Alfredo Bosco, mercedario detenido desaparecido en 1978, Guidaí, Jorge y Daniel contaron sus historias. Un relato conmovedor y prácticamente desconocido: los niños nacidos en cautiverio, o que con apenas meses de vida, acompañaron a sus madres en los calabozos de la dictadura cívico-militar.
"Nosotros nos llamamos al colectivo «Niños en Cautiverio Político», porque pasamos nuestros primeros años de vida en cautiverio con nuestras madres y varios de nosotros estuvimos juntos", comentó Jorge Giordano. "Hay mucho espacio para seguir generando memoria. Este pueblo se merece sacarse la tapa que quisieron imponernos con nuestro pasado", agregando "¿qué podemos hacer? ¿Quejarnos del pasado? No, debemos construir el futuro". Recordando que "las primeras reuniones eran como una catarsis. Una de nuestras compañeras, Laura, contaba un sueño que tenía poco antes que el padre saliera de la cárcel, tendría 14 años en 1984, 85. Soñaba que militares entraban a su casa, desordenaban y rompían todo. En mi sueño, cuando era chico, no eran militares, sino monstruos que entraban a mi cuarto y desordenaban todo. Después buscando las historias de cautiverio con nuestras madres, encontramos que era cierto, que cuando estuvimos junto a ellas, había requisas nocturnas, y así como las madres debían ir al suelo cuando decían "cuerpo a tierra", los niños también. Revolvían, tiraban la comida, los juguetes; ese sueño que tuve mucho tiempo". Más adelante Giordano agregó: "Gabriel, un compañero que tiene dos años más que nosotros recuerda que no teníamos recreos, nos hacían desfilar". Muchas de estas historias comenzaron a aparecer después de intercambiar pedazos de recuerdos compartidos, comentaron los tres, ya que por esa época los mayores apenas si tenían 4 años de vida. También del testimonio de sus abuelas y demás familiares que se encargaron de mantener presentes el recuerdo y la presencia de sus padres. Sumado a las traumáticas experiencias vividas años después cuando ya estaban en libertad pero iban quincenalmente a los cuarteles a visitar a sus padres, y donde los militares los sometían a nuevas presiones, y vejámenes en los controles de ingresos.
"Nuestras madres defendieron que tuviéramos la posibilidad de tener madre, además si nos sacaban del lado de ellas no era seguro que fuéramos a dar a los familiares", agregó Giordano. "A más de una le ofrecieron plata, o le decían que íbamos a estar mejor si nos daban a los militares. Mi madre, cuando la detienen, tenía 20 años, hoy yo tengo 38 años. Para mí era una niña, hizo lo que pudo. Con mi vieja tuvimos muchos conflictos. A través de esto, y de empezar terapia, revisar para atrás, me di cuenta que mi madre no me había abandonado como yo pensé durante muchos años. Hoy puedo estar con ella, mirarla, abrazarla". Más adelante agregó "cuando llegamos al IMES (Instituto Militar de Estudios Superiores) nos llevan a 30 madres con hijos. Nos dividen en dos salones, tapiados, no teníamos luz, nos daban una hora de recreo, una de mañana y otra de tarde. Teníamos el mismo régimen que un preso político. En cuanto a la alimentación, nuestras madres comían el famoso rancho que era la comida del cuartel, y lo que nos llegaba extra era llevado por los familiares. Esos dos grupos de los dos salones, entre las madres no podían hablarse, pero tampoco podíamos jugar entre los niños, teníamos el recreo a la misma hora y en el mismo patio. Los milicos habían dividido con colores diferentes las baldosas, y el que cruzaba esa línea era sancionado, perdía el recreo. Nuestras madres estaban pendientes que no cruzáramos la línea".
Tiempo después lograron recuperar sus historias clínicas del Hospital Militar, una de ellas decía "el niño hace tres meses que no toma sol" lo que pautaba en las condiciones en que estaban recluidos estos bebés uruguayos.
"Mirtha, una de nuestras compañeras agrega Giordano-, tenía problemas de bronco espasmo. Una noche estaba atacada. Las madres con toallas trataron de generar ambiente en el baño para que reaccionara y no lo hacía". Algunas madres amenazaron con hacer un motín ante la negativa de los militares de trasladarla para que recibiera asistencia médica, hasta que consiguieron el objetivo. Pero previamente la camioneta pasó por la casa de un militar de rango que había terminado su turno, y recién después llevaron a la pequeña hasta el Hospital Militar. Por todo eso "los militares dijeron, "se amotinaron, plantón". Todas las madres de plantón toda la noche y nos dejaron solos, cuidados por alguna policía femenina. Una de las madres recuerda que fue el primer motín de bebés. Empezamos a llorar a todos y tuvieron que desarmar el plantón".
Guidaí Olearre acota "contar nuestras historias era un disparador para que la gente se encontrara con su propia historia. Nos pasó que contábamos nuestras anécdotas y cada uno recuperaba su pedacito de historia. La campaña de silencio, de no hablar del tema, de no contar lo que sucedió, nos afectó. Empezamos a salir de eso y me siento contenta con el reencuentro porque nos ayuda a construir memoria, a tener presente, como sociedad, lo ocurrido". En tanto Daniel Tarocco nació en cautiverio. "Mucha gente no sabe que hubo niños presos políticos. Esa es la verdad. Yo nací cuando mi madre estaba presa. Estuvo en el Hospital Militar y después nos llevaron al IMES". Daniel nació en 1975. "nos enviaron al Aeropuerto, y tenía un número de preso para mi madre y otro para mí, era un preso más". Recordando que muchas veces su madre fue presionada por los militares: "tu hijo no va a estar bien contigo, yo le puedo dar un buen futuro, una buena educación, dejá que me lo lleve"; hasta que un día mi madre dijo, "quiero entregarlo a mi madre".
Después de estar casi un año con ella en la Base Aérea N° 1 me llevan con mis abuelos, y es trasladada al Penal de Punta de Rieles".
Cien niños presos
Entre 80 y 100 fueron los niños que padecieron el cautiverio en las cárceles uruguayas entre 1972 y 1974. Daniel Tarocco es hijo de Waldemar Tarocco que estuvo preso en el Penal de Libertad hasta 1985, y de Nibya López que estuvo presa en el Penal de Punta de Rieles hasta 1985. Daniel nació en 1975, en cautiverio, en el Hospital Militar.
Guidaí Oleaurre, es hija de Máximo Oleaurre, y de Ana Kristof que estuvo presa durante 9 meses en el Cuartel de Blandengues, cuando su hija tenía apenas dos meses y medio de vida. Jorge Giordano, es oriundo de Durazno. Es hijo de Carmelo Giordano, y María de los Angeles Aldaya. Carmelo Giordano estuvo preso entre 1972 y 1977. Angeles Aldaya estuvo presa entre 1973 y 1977. "Pasamos primero por el Cuartel de Durazno" recuerda Jorge. "Ahí estuvimos en el Pozo de Durazno que se ve en la película "El Círculo". Después nos trasladan al 4° de Caballería, donde estuvimos hasta más o menos marzo de 1973. En ese Cuartel pasamos ese pre golpe de Estado, del 9 de febrero, que fue un momento muy jodido, y después vamos a dar al IMES hasta fines del '74".
viernes, 8 de octubre de 2010
militares juzgados
UBAGESNER Chávez Sosa.
Nació en el Departamento de Rivera el 15 de febrero del año 1938.
Obrero metalúrgico, de oficio. Había conformado su familia con Isidora Musco dando como fruto de su amor una hija a la que llamaron: Valentina.
Ubasgesner siendo él, militante sindical e integrante del Partido Comunista, fue detenido en el marco del terrorismo de Estado.
La llamada “Operación Morgan”, así denominada en la jerga militar, desató una fuerte oleada de persecuciones, secuestros y asesinatos contra este partido político en el año 1975.
Su secuestro fue realizado por agentes de civil que se identificaron como pertenecientes a las Fuerzas Armadas, el 28 de mayo del año siguiente de dicha “Operación Morgan”. Desde el mes de febrero a mayo, lo estaban buscando. Su casa familiar fue allanada en las horas de la madrugada.
El día 28 de mayo de 1976, lo esperaron cerca de su casa, eran las 5 de la tarde. Ubagesner estando a dos cuadras de su casa, quería en aquel torbellino de represión entregarle un regalo a su hija. Allí lo detienen. Es llevado a la base aérea Boiso Lanza. Su esposa luego de buscarlo por distintos cuarteles, la detienen el día 3 de junio de 1976 y llevada a la base Boiso Lanza también. Es allí que lo ve encapuchado, ensangrentado, propio de las torturas que había recibido.
A ella la liberan y a partir de ese momento las huellas de Ubagesner se logran reconstruir con los testimonios de los compañeros que lo vieron en parte, de ese transcurso del horror. En la noche del 10 al 11 de junio de 1976, estando sometido, a continuas torturas comenzó a tener dificultades respiratorias y fallece a consecuencia de ellas.
Los genocidas ocultaron su muerte dando una versión de fuga de Ubagesner.
Luego el silencio durante muchísimos años.
Fue en el mes de noviembre del año 2006 que sus restos fueron encontrados mediante datos proporcionados en las investigaciones.
Estaba enterrado en una chacra donde había tenido control militar durante todo el proceso cívico-militar.
30 años habían pasado desde aquella tarde en que le arrebataron la libertad y luego la vida.
Ubagesner Chávez Sosa, fue el primer detenido-desaparecido encontrado.
La Central obrera decretó un paro parcial, para convocar y acompañar a su hija y esposa, sumando a todas las organizaciones de DDHH y pueblo sensible. De esa forma se logró darle el lugar digno donde morar.
-Hoy 8.10.2010; los genocidas responsables del crimen fueron juzgados.-
La Justicia procesó con prisión a los militares Uruguay Araújo Umpiérrez y Enrique Rivero por su responsabilidad en la muerte del militante comunista Ubagesner Cháves Sosa, ocurrida en 1976.
El abogado de la familia, Oscar López Goldaracena, explicó que se prevén penas de hasta 30 años de penitenciaría. El otro militar indagado, Alejandro López, quedó en libertad.
¡¡¡VERDAD Y JUSTICIA!!!
Nació en el Departamento de Rivera el 15 de febrero del año 1938.
Obrero metalúrgico, de oficio. Había conformado su familia con Isidora Musco dando como fruto de su amor una hija a la que llamaron: Valentina.
Ubasgesner siendo él, militante sindical e integrante del Partido Comunista, fue detenido en el marco del terrorismo de Estado.
La llamada “Operación Morgan”, así denominada en la jerga militar, desató una fuerte oleada de persecuciones, secuestros y asesinatos contra este partido político en el año 1975.
Su secuestro fue realizado por agentes de civil que se identificaron como pertenecientes a las Fuerzas Armadas, el 28 de mayo del año siguiente de dicha “Operación Morgan”. Desde el mes de febrero a mayo, lo estaban buscando. Su casa familiar fue allanada en las horas de la madrugada.
El día 28 de mayo de 1976, lo esperaron cerca de su casa, eran las 5 de la tarde. Ubagesner estando a dos cuadras de su casa, quería en aquel torbellino de represión entregarle un regalo a su hija. Allí lo detienen. Es llevado a la base aérea Boiso Lanza. Su esposa luego de buscarlo por distintos cuarteles, la detienen el día 3 de junio de 1976 y llevada a la base Boiso Lanza también. Es allí que lo ve encapuchado, ensangrentado, propio de las torturas que había recibido.
A ella la liberan y a partir de ese momento las huellas de Ubagesner se logran reconstruir con los testimonios de los compañeros que lo vieron en parte, de ese transcurso del horror. En la noche del 10 al 11 de junio de 1976, estando sometido, a continuas torturas comenzó a tener dificultades respiratorias y fallece a consecuencia de ellas.
Los genocidas ocultaron su muerte dando una versión de fuga de Ubagesner.
Luego el silencio durante muchísimos años.
Fue en el mes de noviembre del año 2006 que sus restos fueron encontrados mediante datos proporcionados en las investigaciones.
Estaba enterrado en una chacra donde había tenido control militar durante todo el proceso cívico-militar.
30 años habían pasado desde aquella tarde en que le arrebataron la libertad y luego la vida.
Ubagesner Chávez Sosa, fue el primer detenido-desaparecido encontrado.
La Central obrera decretó un paro parcial, para convocar y acompañar a su hija y esposa, sumando a todas las organizaciones de DDHH y pueblo sensible. De esa forma se logró darle el lugar digno donde morar.
-Hoy 8.10.2010; los genocidas responsables del crimen fueron juzgados.-
La Justicia procesó con prisión a los militares Uruguay Araújo Umpiérrez y Enrique Rivero por su responsabilidad en la muerte del militante comunista Ubagesner Cháves Sosa, ocurrida en 1976.
El abogado de la familia, Oscar López Goldaracena, explicó que se prevén penas de hasta 30 años de penitenciaría. El otro militar indagado, Alejandro López, quedó en libertad.
¡¡¡VERDAD Y JUSTICIA!!!
Ernesto Che Guevara ¡Hasta siempre comandante!
...."El camino es largo y lleno de dificultades.
A veces, por extraviar la ruta, hay que retroceder; otras, por caminar demasiado aprisa,
nos separamos de las masas; en ocaciones por hacerlo lentamente, sentimos el aliento cercano de los que nos pisan los talones. En
nuestra ambición de revolucionarios, tratamos de caminar tan aprisa como sea posible,abriendo caminos, pero sabemos que tenemos
que nutrirnos de la masa y que esta solo podrá avanzar mas rápido si la alentamos con
nuestro ejemplo." La Habana 1977
miércoles, 6 de octubre de 2010
Prensa Rebelión: Otro nuevo juicio de Nuremberg
Jabo H. Pizarroso
El silencio de la nieve/Rebelión
Jean Ziegler, analista y miembro del Comité Consultivo de Derechos Humanos de la Onu ha dicho tras la presentación de su último libro en Madrid, que habría que hacer un nuevo Nuremberg donde sentar a los especuladores y financistas que han puesto la economía patas arriba. Porque su tesis es clara: Han cometido crímenes contra la humanidad, porque con sus prácticas especulativas condenan a la muerte y al hambre y al analfabetismo y a la pobreza a miles de niños en el mundo.
Pero los gobiernos están a otra cosa. Y ni los aparatos judiciales ni las Cortes Penales internacionales se dan por aludidas. La pelea del siglo XX acabó. A un lado el poder económico y al otro lado el poder político. Se han peleado en todo tipo de escenarios, en todo tipo de tiempos y de cronopios y al final ha ganado la economía, los mercados, el quinto poder, la banca, la pasta, la quinta columna que ahora está en todos los hogares en forma de hipoteca, préstamo, robo, un eslabón de la cadena a la que estamos atados todos como esclavos, perros que huelen la servidumbre y que ni siquiera aúllan, por miedo, como para que ladren, ¡ladrad!
Era un espejismo. Algunos lo creyeron. Mejor, tres espejismos: Uno, Sarkozy diciendo en el año 2008 que había que reformar el Capitalismo. Díaz Ferrán, cuando dijo que había que dejar, ¡qué gracia!, el capitalismo en stand by, había que dejar de ser capitalistas durante quince días para recoger dinero de los estados y volver a ser capitalistas de ahí en adelante. Había que haber declarado una tregua trampa, Díaz Ferrán, la primera tregua trampa del capitalismo, querido patrono de los patronos.
Nada, que ganaron la pelea. En Mayo del año 2010, cogieron por banda a un presidente español, llamado Jose Luis Rodríguez Zapatero y le dijeron, " o recortas gastos sociales, o no tienes crédito para refinanciar la deuda del pais que gobiernas " y Zapatero ni siquiera asuistado se atrevió a decir, " pero si recorto voy contra lo que prometí ", " da igual, ", le dijeron " no puedes hacer otra cosa ", le dijeron , y Zapatero insistió: " pero es que ya no solamente se trata de eso, ¡se trata de la soberanía popular! ", " ¿De qué coño hablas? ", dijo la voz de los Mercados, " lo único que nos importa es la deuda soberana, recorta y te la compraremos y luego especularemos con ella, con la tuya, con la griega, con la irlandesa y con todas. " "Hablaré con la Unión europea", dijo Zapatero y Zapatero habló con Merkel y con otros.
Las consecuencias las estamos viendo. Por eso Jean Ziegler, con el que hemos empezado este artículo, ha dicho hace unos días en Madrid que " La Unión Europea es una organización mercenaria del gran capitalismo internacional ", y tiene mucha razón Jean.
¿Qué pasará cuando el primer mundo desarrollado sufra políticas monetarias y económicas que son moneda común en el tercer Mundo? ¿Habrá Paz Social, mi querido presidente del FMI?
El silencio de la nieve/Rebelión
Jean Ziegler, analista y miembro del Comité Consultivo de Derechos Humanos de la Onu ha dicho tras la presentación de su último libro en Madrid, que habría que hacer un nuevo Nuremberg donde sentar a los especuladores y financistas que han puesto la economía patas arriba. Porque su tesis es clara: Han cometido crímenes contra la humanidad, porque con sus prácticas especulativas condenan a la muerte y al hambre y al analfabetismo y a la pobreza a miles de niños en el mundo.
Pero los gobiernos están a otra cosa. Y ni los aparatos judiciales ni las Cortes Penales internacionales se dan por aludidas. La pelea del siglo XX acabó. A un lado el poder económico y al otro lado el poder político. Se han peleado en todo tipo de escenarios, en todo tipo de tiempos y de cronopios y al final ha ganado la economía, los mercados, el quinto poder, la banca, la pasta, la quinta columna que ahora está en todos los hogares en forma de hipoteca, préstamo, robo, un eslabón de la cadena a la que estamos atados todos como esclavos, perros que huelen la servidumbre y que ni siquiera aúllan, por miedo, como para que ladren, ¡ladrad!
Era un espejismo. Algunos lo creyeron. Mejor, tres espejismos: Uno, Sarkozy diciendo en el año 2008 que había que reformar el Capitalismo. Díaz Ferrán, cuando dijo que había que dejar, ¡qué gracia!, el capitalismo en stand by, había que dejar de ser capitalistas durante quince días para recoger dinero de los estados y volver a ser capitalistas de ahí en adelante. Había que haber declarado una tregua trampa, Díaz Ferrán, la primera tregua trampa del capitalismo, querido patrono de los patronos.
Nada, que ganaron la pelea. En Mayo del año 2010, cogieron por banda a un presidente español, llamado Jose Luis Rodríguez Zapatero y le dijeron, " o recortas gastos sociales, o no tienes crédito para refinanciar la deuda del pais que gobiernas " y Zapatero ni siquiera asuistado se atrevió a decir, " pero si recorto voy contra lo que prometí ", " da igual, ", le dijeron " no puedes hacer otra cosa ", le dijeron , y Zapatero insistió: " pero es que ya no solamente se trata de eso, ¡se trata de la soberanía popular! ", " ¿De qué coño hablas? ", dijo la voz de los Mercados, " lo único que nos importa es la deuda soberana, recorta y te la compraremos y luego especularemos con ella, con la tuya, con la griega, con la irlandesa y con todas. " "Hablaré con la Unión europea", dijo Zapatero y Zapatero habló con Merkel y con otros.
Las consecuencias las estamos viendo. Por eso Jean Ziegler, con el que hemos empezado este artículo, ha dicho hace unos días en Madrid que " La Unión Europea es una organización mercenaria del gran capitalismo internacional ", y tiene mucha razón Jean.
¿Qué pasará cuando el primer mundo desarrollado sufra políticas monetarias y económicas que son moneda común en el tercer Mundo? ¿Habrá Paz Social, mi querido presidente del FMI?
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